# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 01 11_S75
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nehmen, ſo weiß ich nicht, was ich mehr könnte
nachgeben“; und gleicherweiſe erklärte ſich der
Landgraf Philipp gegen alles Nachgeben. „Da
wird, ſchreibt er an ſeinen Geſandten nach Augs⸗
burg, ein feines Narrenſpiel draus werden, ſo die⸗
jenigen ſollten über die evangeliſchen Prediger
aufſehen, die in der Kirche die Caiphas, Hannas
und Pilatus ſind.“

Da dieſe erſte Verhandlung zu keinem Ver⸗
gleiche geführt hatte, ſo verſuchte man es nochmals
mit einem engeren Ausſchuſſe, der auf lutheriſcher
Seite blos aus den beiden Kanzlern Brück und
Heller, und Melanchthon, auf römiſcher Seite
ebenfalls aus den beiden Kanzlern Hagen und
Vehus, und dem mehrerwähnten Eck beſtand.
Obwohl von beiden Theilen vieles gelinder, als
zuvor, behauptet wurde, Melanchthon auch faſt
eine übermäßige Nachgiebigkeit vorwalten ließ, ſo
wurde dennoch nichts ausgerichtet. Luther hatte
wegen dieſer Friedensverhandlungen viel Sorge,
darum ſchrieb er unter andern an Spalatin nach
Augsburg: „Ich höre, ihr ſeid ſchwer an das
künſtliche Werk, den Pabſt und Luthemn zu ver⸗
einigen, gegangen. Der Pabſt wird nicht wollen,
und Luther verbittet ſichs. Sehet zu, daß ihr
nicht vergeblich arbeitet. Chriſtus, der bisher eure
Stärke geweſen, wird nun auch eure Weisheit
ſein, daß die Italiäniſche Argliſtigkeit nichts an
euch gewinnen möge.“

Da ſich alle Vergleichs-Verhandlungen zer⸗
ſchlagen hatten, und der Kaiſer weder mit Ver⸗
ſprechungen noch Drohungen bei den Proteſtan⸗
ten etwas gewinnen konnte, ſo beſchied er ſie am
7ten September zu ſich, bezeigte ihnen ſeinen Un⸗
willen, daß ſie, ein ſo kleiner Haufe, wider aller
Welt Glauben und wider die heiligen Gebräuche
der ganzen chriſtlichen Kirche ganz allein eine
neue Lehre einführen, und auch ſo hartnäckig da—
bei beharren wollten, er wollte ihnen aber doch
einen friedlichen Abſchied geben und eine allge—
meine Kirchenverſammlung anſtellen, wenn ſie ſich
inzwiſchen zu ſeiner Religion halten würden. Da⸗
gegen erwiderten dieſe, daß ſie keine Secte ſeien,
die etwas neues und anderes lehren wollte, als
die uralte Kirche gelehrt habe, daß ſie vielmehr
die römiſchen Mißbräuche und Irrthümer deshalb
abgethan hätten, weil dieſe nichts, denn menſch—
liche Neuerungen wider Gottes Wort wären.
Sie beriefen ſich daher nochmals an eine freie,
allgemeine Kirchenverſammlung. Am 22. Sep⸗
tember wurde endlich den Lutheranern ein beſon—
derer Religions-Abſchied publicirt, des Inhalts,
daß ſie bis zum 15. April des Jahres 1531
Friſt haben, aber dann ſich beſtimmt erklären ſoll⸗
ten, ob ſie ſich, bis auf eine allgemeine Kirchen—
verſammlung, in allen Artikeln mit der römiſchen
Kirche vereinigen wollten, oder nicht; unterdeß
ſollten ſie in Glaubensſachen weder etwas Neues
drucken laſſen, noch fremde Unterthanen zu ihrer
Seite hinüberziehen, ihre eignen Unterthanen
aber in Ausübung des alten chriſtlichen Glau⸗
bens nicht ſtören, und ſich mit dem Kaiſer und
den übrigen Ständen wider diejenigen, welche
die heiligen Sacramente nicht hielten (Zwinglia⸗

ner) und die Wiedertäufer vereinigen. Als hier—

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auf die Lutheraner abgetreten und ſich mit ein⸗
ander berathen hatten, kehrten ſie bald in den
Reichsrath zurück und Dr. Brück erklärte öffent⸗
lich vor dem ganzen Reich: die Confeſſion ſei doch
nicht widerlegt, ſondern vielmehr ſo feſt in Gottes
Wort gegründet, daß ſie damit getroſt im jüng⸗
ſten Gericht zu beſtehen gedächten. Zugleich
übergab Brück die Schutz-Schrift, die Melanch⸗
thon wider der päbſtlichen Theologen Confutation
verfertigt hatte, an den Pfalzgraf Friedrich, der
ſie aber auf König Ferdinands Wink wieder zu⸗
rückgeben mußte. Da nun die Lutheraner keine
Aenderung des obigen Religions-Abſchiedes er⸗
halten konnten, ſo reiste der Kurfürſt Johannes
der Beſtändige am 23. September von Augsburg
ab, und kam den 11. October in ſeinem Hof⸗
lager zu Torgau an. Kein köſtlicheres Lob
konnte dieſem Fürſten nebſt ſeinen Mitbekennern
gegeben werden, als was Luther ſelbſt ihnen gab
in einem Briefe, den er kurz vor des Kurfürſten
Abreiſe nach Augsburg ſchrieb: „Wollte Gott,
daß ich euch nur bald wieder ſehen möchte. Ihr
habt übrig genug gethan. Ihr habt Chriſtum
bekannt. Ihr habt Frieden angeboten. Ihr
habt dem Kaiſer Gehorſam geleiſtet. Habt viel
Schmach geduldig ertragen, ſeid mit Schande und
Läſterungen geſättigt worden, und habt nicht Bö⸗
ſes mit Böſem vergolten. Summa, ihr habt das
heilige Werk, wie Heiligen gebührt, würdiglich
behandelt. Freuet euch nun auch einmal des
HErrn, und ſeid fröhlich, ihr Gerechten. Ihr ſeid
lange genug betrübt und traurig geweſen in
der Welt. Sehet nun auf und hebet eure Häup⸗
ter auf.“ „Der Kurprinz — fügt er hinzu —
wollte mir erlauben, nach Hauſe zu reiſen; aber
ich bat ihn, daß er mich hier laſſen möchte, damit
ich euch bei Eurer Zurückkunft hier empfangen,
und euch den Schweiß von der Stirne trocknen
könnte.“

Gott hatte an dieſen edlen Bekennern ſeinen
Namen groß und herrlich gemacht. Es war nicht
natürlicher Muth, nicht menſchliche Seelenſtärke,
daß ſie ſo feſt und unbeweglich ſtanden und unter

den unſäglichen Quälereien, Tücken und liſtigen

Verſuchungen der Gegner nicht weich und matt
wurden. Wie viel hatte Luther zu thun, um den

oſt ſehr kleinmüthigen und verzagten Melanchthon

aufzurichten, wie man aus deſſen von Coburg
aus geſandten Briefen an ihn erſieht! Aber wie
heldenmüthig und unerſchrocken ſehen wir eben
dieſen Melanchthon in der Mitte der Feinde und
gleichſam in dem heißeſten Schlachtgetümmel für
die Wahrheit ſtreiten! Ein beſonderes Exempel
hiervon erzählt Winshemius mit folgenden Wor⸗
ten: „Am andern Tage nach Uebergabe der
Augsburgiſchen Confeſſion hatte ſich der ganze
hohe Rath verſammelt. Philippus (Melanch⸗
thon) wird gerufen. Er tritt mit muthigem Her⸗
zen unter ſie, und ſieht ſich daſelbſt von den Zäh⸗
nen des Drachen umgeben, und wie Jonas allein
zwiſchen den Rippen des See-Ungeheuers herum⸗
geworfen. Campegius droht und ſchleudert fürch⸗
terliche Blitze ſeines Rache ſchnaubenden Gottes,
die Anderen bedrohen mit der Macht und Gewalt
ihrer Reiche die arme und kleine Heerde der ſchwa⸗

chen Schafe Chriſti. Hier konnte auch ein be⸗
herzter und beſtändiger Mann bewegt werden.
Als nun Philippus gefragt wurde, ob er weichen

wollte, ſo antwortete er: weichen können wir nicht,

noch die Wahrheit verlaſſen, wir bitten aber um
Gottes und um Chriſti willen, daß doch die Wi⸗
derſacher uns mögen verzeihen, und, wenn ſie
können, mit uns Nachſicht haben, d. i. uns nach⸗
laſſen, was wir mit gutem Gewiſſen nicht ver⸗
laſſen können. Wie Campegius dies hört, ſo
ſchreit er: non possum, non possum, clave
non errante. Aber dieſer Donner ſchreckte Me⸗
lanchthon, der eine große Seele in dem kleinen
Körper trug, nicht, ſondern ob er gleich mitten
unter Löwen, Wölfen und Bären ſtand, die ihn
auf der Stelle in tauſend Stücke hätten zerreißen
können, ſo antwortete er doch tapfer und uner⸗
ſchrocken: „Wir befehlen uns und unſere Sache

Gott; iſt Gott für uns, wer mag wider uns ſein?

Was demnach auch geſchehen möge, ſo wollen
wir leiden und durch Geduld überwinden.“

Der Reichstag dauerte nach Abreiſe des Kur⸗

fürſten Johannes noch zwei Monate. Er hatte
ſeine Geſandten zurückgelaſſen, und obwohl dieſe
ſammt ihren Glaubens⸗Verwandten es an Bit⸗
ten, Flehen, Vorſtellungen und Wachſamkeit nicht
fehlen ließen, ſo konnten ſie es doch nicht hindern,
daß endlich am 19. November ein allgemeiner
Reichs⸗Abſchied publicirt wurde, der in Abſicht
auf die Religions⸗Sache dem erſt gefaßten Reli⸗
gions⸗Abſchied gleich war, und außerdem noch
ein langes Verzeichniß von irrigen Neuerungen
wider den alten chriſtlichen Glauben enthielt,
worin alle Verirrungen der Zwinglianer, aufrüh⸗
reriſchen Bauern, Wiedertäufer und anderer
Schwärmer den Lutheranern zur Laſt gelegt wur⸗
den. So nachtheilig dieſer Reichs-Abſchied für
die Proteſtanten war, ſo wurde er doch niemals
vollſtreckt. Was auch die Feinde zur Hinderung
und Unterdrückung des Evangelii thaten, ſo hatte
doch die Sache IEſu Chriſti auf dieſem Reichs⸗
tag nichts verloren, ſondern nur gewonnen. Das
von den Lutheranern zu Augsburg abgelegte herr⸗
liche Bekenntniß erſcholl bald in aller Welt. Der
Kaiſer ſelbſt ließ die Confeſſion unverzüglich ins
Franzöſiſche und Spaniſche, der Cardinal Cam⸗

pegius aber ins Italieniſche überſetzen. Durch.

die auf dem Reichstag anweſenden fremden Ge⸗
ſandten wurde ſie bald in viele Länder Europas

ausgebreitet. „Sie ſei öffentlich durch die ganze

Chriſtenheit in der weiten Welt ausgebreitet und
erſchollen“, konnte man in der Vorrede zum Con⸗
cordienbuch fünfzig Jahre nach Uebergabe der
Augsburgiſchen Confeſſion ſchreiben. Selbſt die
Widerſacher mußten von dieſer großen Ausbrei⸗
tung Zeugniß ablegen. Unter andern ſchrieb der Cardinal Rob. Bellarmin im Jahre 1576: „Wer
weiß nicht, daß die lutheriſche Peſt, welche in
Sachſen vor nicht gar langer Zeit ihren Urſprung
gehabt, in kurzem ganz Deutſchland angeſteckt hat; daß ſie von hier aus nach Norden und Oſten
vorgerückt, Dänemark, Norwegen, Schweden,
Gothland, Pannonien, Ungarn verſchlungen;

ſodann nach Weſten und Süden mit gleicher

Schnelligkeit ſich ausgebreitet, Frankreich, Eng⸗