# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 01 11_S73
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Redigirt von C. F. W. Walther.

Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luther's Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutſchen evangeliſch⸗lutheriſchen Synode von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten.

St. Louis, Mo., den 11. Januar 1848.

No. 10.

Jahrgang 4.

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(Eingeſandt von Herrn P. Schieferdecker.)

Die Uebergabe der Augsburgiſchen
Confeſſion.

(Fortſetzung und Schluß.)
Endlich brach der 25. Juni, der große und
wichtige Tag an, an welchem die Confeſſion vor⸗
geleſen und übergeben ward, ein Tag, der einzig
daſteht in der Geſchichte der chriſtlichen Kirche,
weil hier die Wahrheit Gottes über den mächtig⸗
x ſten Feind triumphirte, der ſich je wider den Geſalbten des HErrn und ſein heiliges Evangelium
aufgelehnt hat, wider den römiſchen Antichriſt
und ſeinen furchtbaren Anhang. Gott hatte aus
der ganzen Chriſtenheit nah und fern die ange⸗
ſehenſten Vertreter derſelben zuſammengeführt, daß
ſie ſein Wort von denen, die ſie zuvor verachtet
und verfolgt hatten, hören, und erkennen ſollten,
ö wie ſie zuvor unter dem Pabſtthum jämmerlich
x verführt, und um ihre Seligkeit betrogen worden

Ferr

wären. Es war Nachmittags um drei Uhr,
da ſich nicht blos die Fürſten und Stände des

deutſchen Reichs, ſondern auch die Botſchafter fremder Nationen auf dem Saale des biſchöflichen
Palaſtes verſammelten, denn in dem Saale des
Rathhauſes, der weit größer war, hatte der Kai⸗

ſer die Vorleſung nicht geſtatten wollen. Vor
dieſer hohen und glänzenden Verſammlung tra⸗
x ten die vorgenannten lutheriſchen Fürſten mit

freudiger Miene und Geberde auf, und ſchämten
ſich des Evangeliums von Chriſto nicht. Sie

wollten ihr Bekenntniß ſtehend ablegen, allein der
Kaiſer hieß ſie ſich niederſetzen. Darauf traten
die beiden Kurſächſiſchen Kanzler Dr. Georg
ů Brück und Dr. Chriſtian Bayer vor, der erſtere
mit dem lateiniſchen, der andere mit dem deutſchen Exemplar der Confeſſion. Der Kaiſer wollte
dieſelbe in lateiniſcher Sprache hören; allein auf
des Kurfürſten von Sachſen Vorſtellung: „ſie
ſeien auf deutſchem Grund und Boden, demnach
werde Ihro Majeſtät auch die deutſche Zunge er⸗
lauben“, wird die Confeſſion von Dr. Bayer in
deutſcher Sprache ſo laut und vernehmlich vor⸗
geleſen, daß man es draußen im Hofe, wo eine
gtoße Menge ſich verſammelt hatte, hören konnte.
.

Zwei Stunden dauerte die Vorleſung, während
welcher die größte Stille und Aufmerkſamkeit
herrſchte. Man hörte mit Erſtaunen, daß die
lutheriſche Lehre ganz anders war, als ſie die
boshaften Gegner vorgeſtellt hatten. Denn von
dieſen waren die Lutheraner verleumdet worden,
als hätten ſie ſich von dem alten chriſtlichen Glau—
ben losgeſagt. Nicht zu verkennen war der tiefe
Eindruck, den die Confeſſion bei Vielen machte.
Der Kaiſer ſelbſt war nach Anhörung derſelben
viel milder und freundlicher. Als Dr. Brück
beide Exemplare dem kaiſerlichen Secretair Alex.
Schweis übergeben wollte, ſo ließ ſie ſich der
Kaiſer vom erſteren ſelbſt reichen, und behielt das
lateiniſche Exemplar für ſich, das deutſche aber
übergab er dem Kurfürſt von Mainz, als des
Reichs Kanzler, um es in dem Reichsarchiv zu
Mainz zur Aufbewahrung niederzulegen. Zu⸗
gleich ließ er den proteſtantiſchen Fürſten ant⸗
worten: er habe ihr Glaubensbekenntniß gnädig
vernommen, und werde dieſe wichtige und große
Sache reiflich überlegen, und ſeinen Entſchluß
darüber bekannt machen. Der Cardinal von
Salzburg meinte, die Sache der Proteſtanten ſei
nicht unrecht, das aber ſei keineswegs zu dulden,
daß man ſich von einem elenden Mönch ſollte
Vorſchriften machen laſſen. Herzog Wilhelm von
Baiern redete den Kurfürſten Johannes freund⸗
lich an und warf in deſſen Gegenwart dem Dr.
Eck vor, ihm die lutheriſche Lehre ganz falſch vor⸗
geſtellt zu haben. Als dieſer erwiederte, er ge—
traue ſich dieſelbe mit den Kirchenvätern zu wider—
legen, aber nicht mit der Schrift, antwortete der
Herzog: „So höre ich wohl, die Lutheriſchen
ſitzen in der Schrift und wir daneben.“ Beſon⸗
ders denkwürdig ſind die Worte des gelehrten
Biſchofs von Augsburg Chriſtoph von Stadion,
welcher offen ſagte: Alles, was vorgeleſen wor⸗
den iſt, iſt wahr, die lautere Wahrheit; wir kön⸗
nen es nicht leugnen. Dieſer Stadion war über⸗
haupt ein Gamaliel in dem Rath der Phariſäer
(Ap. Geſch. 5, 3. 4. ff.). Luther hatte vor Be⸗
ginn des Reichstags eine Vermahnung an die
Geiſtlichen nach Augsburg geſandt. Dieſe ernſte
und ſcharfe Schrift nahm der Biſchof mit in den

Fürſten⸗Rath, und las ſie öffentlich vor. Auch
der ſonſt ſehr feindſelige Herzog Heinrich von
Braunſchweig lud, nachdem er das Bekenntniß
der Lutheriſchen gehört hatte, Melanchthon freund⸗
lich zu Tiſche, und bezeugte, er könne die Artikel
von beiderlei Geſtalt (im Abendmahl), von der
Prieſterehe und vom Unterſchied der Speiſen
nicht leugnen.

So bewies die Wahrheit ihre überzeugende
Kraft ſelbſt an den Herzen der Feinde, und was
zuvor in Augsburg zu predigen verboten worden
war, das wurde auf dieſem Reichstag laut und
freimüthig bekannt. „Iſts nicht, ſchreibt Luther,
eine feine Klugheit und großer Witz, daß Mag.
Eisleben und Andere müſſen ſchweigen, aber da⸗
für tritt auf der Kurfürſt zu Sachſen ſammt an⸗
deren Fürſten und Herren mit dem ſchriftlichen Be—
kennmiß, und predigen frei für Kaiſerlicher Ma⸗
jeſtät und dem ganzen Reich, daß ſie es hören
müſſen und nicht dawider reden können? Ich
meine ja, das Verbot zu predigen ſei damit wohl
gerochen.“ Und Spalatin bezeugt, es ſei „ein
Bekenntniß, dergleichen nicht allein in tauſend
Jahren, ſondern dieweil die Welt geſtanden, nie
geſchehen iſt. Man findet in keiner Hiſtorie, noch
bei keinem alten Lehrer dergleichen“. Wem dies
Lob zu viel dünkt, der zeigt nur damit an, daß
ſein Geiſt viel zu klein und zu beſchränkt iſt, um
den Geiſt dieſes Bekenntniſſes zu würdigen. Es
iſt eben ſo tief und gründlich, als klar und ein⸗
fach in Darlegung der göttlichen Wahrheit; es
iſt nicht eine bloße Streitſchrift, ſondern auch eine
Lehrſchrift; es reißt nicht blos nieder, ſondern
baut auch auf. In den erſten 21 Artikeln giebt
es die klare, geſunde Lehre der Schrift von den
vornehmſten Attikeln des Glaubens, in den
letzten ſieben beſtreitet es die in der römiſchen
Kirche eingeſchlichenen Mißbräuche und Men⸗
ſchenſatzungen. Von unberechenbarer Wichtigkeit
war dieſes Bekenntniß nicht blos für die Kirche
damals, ſondern auch für die Folgezeit bis auf
den heutigen Tag. In ihm erhielten Alle, die
es treu und ernſtlich mit der Wahrheit meinten,
ein gemeinſames Bekenntniß, um welches ſie ſich
wie um ihr Panier ſchaarten, und durch welches