# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1861_S199
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Entscheidung des Staats in kirchlichen Angelegenheiten.

Es hat bisher zu den Lieblingsgedanken dieser Synode gehört, daß die
Kirche nach den drei Ständen, dem Lehr⸗, Nähr⸗ und Wehrstand, gegliedert
sein sollte, damit sie in dem Hausstande eine Macht habe, die „dem Worte
Gottes die Geltung und den Gehorsam im Leben bewahre“, und im Stande
der Obrigkeit „die schützende Autorität für Gottes Wort und
die gerechten Anordnungen der Kirche“, oder damit letztere „Lehre und gott⸗
seliges Leben schütze und mit seiner Weisheit und göttlichen Autorität dem,
was die Kirche sagt, den Halt und Nachdruck unter den Menschen
gebe.“ „So drückte sich nehmlich der Senior Min. in seinem Vortrag zur
Eröffnung der 5. Synodalversammlung 1856 aus. (S. Lehre und Wehre,
2. Jahrg. S. 293.) Ob die Buffalo⸗Synode noch jetzt solche Hoffnung von
einer Vermählung der Kirche mit dem Staate habe, scheint uns sehr zweifel⸗
haft. Nachdem eine Gemeinde ihres Verbandes in Johannisburg, Niagara
Co., N. Y., zum größten Theil, mit ihren Trustees, im Jahre 1859 von ihr
abgetreten war, hat sie den Arm des obrigkeitlichen Standes angerufen, damit
derselbe ihr wenigstens zur Erhaltung des Kircheneigenthums dieser Ge⸗
meinde verhelfe. Trotzdem aber, daß sie es bereits durch mehrere Instanzen
hindurch versucht hat, diese Hülfe zu erlangen, ist es ihr bis dato nicht ge⸗
lungen. Welchen Eindruck dies bei ihr gemacht hat, gibt Herr Past. Grabau
in einem Schriftchen zu erkennen, welches er vor kurzem herausgegeben hat
und welches folgenden Titel trägt: „Einblick in den öffentlichen Prozeß gegen
die missourische Rotte zu Johannisburg. Nebst Bemerkungen über dessen
bisheriges Ergebniß. Für Nordamerica und Deutschland. Gegeben von J.
A. A. Grabau, Senior des Min. der lutherischen Synode von Buffalo.
Buffalo, 1861. Druck von F. Reinecke.“ (35 Seiten in 8.) Das Schrift⸗
chen ist in offenbar höchst gereizter Stimmung gegen die betreffenden Richter
geschrieben, da diese die Abgetretenen nicht für eine „missourische Rotte“ und
die wenigen Gebliebenen nicht für die allein berechtigte „confessionelle Ge⸗
meinde“ angesehen zu haben scheinen. Das Ganze ist der Versuch einer rein
juristischen Gegenbeweisführung gegen das, wider die Buffalo⸗Synode
ausgefallene, richterliche Erkenntniß. Wie indignirt der Herr Senior dar⸗
über ist, spricht sich u. A. in folgenden Worten aus: „Ist aber die Meinung
jener Court oder Herrn Hoyts“ (eines der Richter) „die, daß die so incorpo⸗
rirte Gemeine vor dem Landesgesetz keinen confessionellen Charakter
habe, und haben könne, so ist die Incorporation als Kirchen⸗Incorporation
der größte Unsinn, indem das gar keine religious incorporation wäre; und
zugleich die größte Tyrannei, weil sie das bürgerliche Todesurtheil gegen
alle religiöse Confessionen spräche! Welche Kirche aber, deren Glauben
und Gewissen in ihrem öffentlichen Bekenntniß ruhet und lebt und die in den
Grenzen eines Staats geschützt zu leben begehrt, könnte sich vom Staat
solch eine despotische Gewalt gefallen lassen, daß durch die
Incorporation ihr confessioneller Charakter“ (so weit es ihr Verhältniß zum