# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1861_S179
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Aus den Verhandlungen der rheinischen Conferenz lutherischer ꝛc. 179

wesentlichsten Punkte zusammenzustellen, die mir als die ganz unzweifelhafte
und fest begründete Meinung Luthers und der Väter dazustehen scheinen.

1.

Wenn Christus spricht Joh. 20: „welchen ihr die Sünde vergebt,“ so
bezeichnet Er damit nicht bloß Sich als den Sündevergebenden und die
Amtsträger als die Organe und Vollstrecker Seiner, des HErrn Christi,
Sündenvergebenden Macht und Thätigkeit, — sondern mit den Worten
„welchen ihr“ ꝛc. bezeichnet Christus ein menschliches Subject, wel⸗
ches als handelnd und Sündenvergebend dasteht, so daß in dem Act der von
Menschen gesprochenen Absolution zunächst nicht Christus, sondern diese
Menschen es sind, welche Sünde vergeben und die Vollmacht haben, dieses
zu thun, wobei wir glauben sollen, was diese Menschen thun, ist so gewiß,
als handelte es Christus selber.

2.

Dieses Sündenvergebende Subject im Act der von Menschen gesproche⸗
nen Absolution ist principaliter die Kirche, und ist dieses im
eigentlichen Grund der Sinn des ecclesia habet claves.

3.

Und zwar ist es „die rechte eigentliche“ Kirche, also die Gemeine der
Gläubigen, welche die Schlüssel hat (wie auch die Symbole ganz offenbar
immer nur diese rechte eigentliche Kirche meinen, „die das Priesterthum hat,“
wenn sie sagen, Chr. tribuit ecclesiae claves), woraus folgt, daß die Kirche
die Schlüssel hat und führt als Braut, Priesterin und Königin mit Christo,
wie dieses die stehenden Ausdrücke der Väter sind, — (nicht aber hat die
Kirche die Schlüssel wegen und vermöge eines nur besondern und einzelnen
Personen in ihr vom HErrn gegebenen Mandats oder Berufs, so daß in
diesem Fall also die Kirche nur im uneigentlichen Sinn die Schlüssel
haben würde, nehmlich so fern sie diese Personen, die Amtsträger, hätten.)

4.

Die Amtsträger stehen folglich nur da als Vermittler, Mund und Or⸗
gan der Kirche, wenn sie uns die Absolution sprechen. Sie haben und
führen die Schlüssel, (im Gegensatz zu den Laien) zwar in Gott geordneter
und befohlener, doch nur in abgeleiteter Weise.

5.

Specifisch lutherisch ist es zu sagen: im Act der Absolution ist es prin⸗
cipaliter die Kirche, welche Sünde vergiebt; specifisch römisch ist es zu sa⸗
gen, nur die Amtsträger sind es, vermöge des besondern blos ihnen gegebenen
Mandats, Berufs oder Priesterthums. (Reformirte und pietistische An⸗
schauung ist es — könnte man wohl den Vätern zufügen —, nur Christum
allein und unmittelbar als Sündevergebend sich vorzustellen). —

Ich habe früher geglaubt, es wäre bloß das Schreiben Luthers an die
zu Prag, in dem er von der Gewalt der Umstände gedrängt, sich zum Aus⸗