# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1861_S167
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Zur Amtsfrage und ihren Consequenzen. 167

einer Zeit zu dem großen Organismus der Kirche. Man bildete sich nicht
ein, die Kirche zu sein, oder sie gar zu machen. Die Kirche stand ohnehin
fest und bleibt ewig stehen; es kommt nur darauf an, daß du und ich, daß
meine Gemeinde, daß (Gott gebe es) meine Stadt und mein Land auch zu
ihr gehörig seien und bleiben. Durch unser Bekenntniß sind wir ihr eingefügt,
wenn es anders kein gebotenes, oder erschlichenes, oder erheucheltes ist.
Das Bekenntniß der Wahrheit, und daß man in diesem einig sei, ist unserer
alten Partikularkirchen erste Angelegenheit. Davon handeln zuerst und
zumeist ihre Kirchenordnungen. Nachher kommt sehr Weniges von dem, was
man heute Kirchenordnung nennt. Unsere Synodalbeschlüsse fangen aber
(nach dem Cassenabschlusse von 625 Thlr. 7 Gr. und 8 Pf.) mit dem Oberkirchencollegium
an und fahren davon durch 65 Paragraphe fort. Dies kennzeichnet
sie genug, daß sie als Stoppeln nach 1 Cor. 3. offenbart und behandelt
werden. Ueber die Lehre hat man den Geheimartikel vom Chiliasmus
gemacht ... Die Kirche in ihrem Wesen ist einig; Du und ich müssen aber
täglich wieder in ihr einig werden und zwar im Grunde. Das geschieht
allein durch's Wort Gottes und nicht durch Vorschreiben und Befehlen einer
Behörde. Ferner muß man sich in dieser Welt wohl Zeit und Ort bestimmen,
wo man Gottes Wort lehrt und lernt und Gott anbetet und die Sacramente
feiert. Das ist etwas zeitlich Nothwendiges und damit eine Nothwendigkeit
in niederer Sphäre, als die Nothwendigkeit des reinen Worts
und Sacraments ... Daß man diese Sachen in Provinzen und Ländern
für gewisse Zeiten einheitlich festsetzt und festsetzen läßt, daß man auch Leute
anstellt, welche in diesen Sachen die beschlossene Gleichmäßigkeit möglichst
bewahren, das macht nicht die Kirche zum Organismus; denn was deren
Organismus ausmacht, besteht in viel höheren Dingen, nämlich in den Gaben
des Geistes durch alle Lande und alle Zeiten. Kirchenordnung und sogenanntes
Kirchenregiment machen nicht die Einheit und den Organismus der
Kirche, welche Paulus meint, wenn er sagt: Ein Leib und Ein Geist, oder:
Ein Leib mit vielen Gliedern; sondern diese menschlichen, zeitlichen Ordnungen
sind ein contract social und weiter nichts; und sie für etwas Höheres
auszugeben, ist abgöttisch und widerspricht den Symbolen und der Schrift.
Wollen wir nun die Kirche zum contract social machen? Das kann uns
nur die Schwachsinnigkeit oder Verleumdung nachsagen. Der contract social
ist da, aber den nennen wir eben nicht die Kirche und ihren Organismus,
sondern unsere Kirche und unser Organismus ist viel höher, hat sein
Haupt und seinen König im Himmel und ist immer himmlisch, obwohl er
größtentheils auf Erden ist. Gerade umgekehrt, diejenigen, welche irdische
Kirchenordnungen u. dgl. zum Wesen der Kirche rechnen, die wollen die
Kirche zum contract social machen, wenn sie auch wenig Bewußtsein davon
haben mögen. Alle Kirchenordnungen nach der Reformation sind als ganz
ausdrückliches Uebereinkommen des Predigtamtes, der Obrigkeit und des
Hausstandes gemacht, mag auch in vielen Fällen das Allermeiste nur von der
Obrigkeit und der Geistlichkeit ausgegangen sein. Wer kann oder will das