# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1861_S157
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 157

Die Erlanger Theologie. Zwar ist Dr. Schenkel gewiß der letzte, der sich
über das Abgehen von der reinen Kirchenlehre betrübt, aber im Rechte ist er jedenfalls,
wenn er darüber Indignation zeigt, daß jetzt so viele Theologen, welche Vertreter der Kirchen⸗
lehre sein wollen, und dafür anerkannt werden, unter diesem Schilde die ärgsten Irrlehren
verbreiten. Wir müssen daher, so leid uns die geheime Schadenfreude thut, mit welcher
Schenkel in seiner „Allgem. Zeitschrift“ 1. Heft d. J. sich über die Erlanger Theologie
ausläßt, doch sein Urtheil im Ganzen für richtig erklären, wenn er dort also schreibt: „Die
neueste Erlanger Theologie hat gerade in Betreff der wichtigsten Lehrpunkte wenig Anspruch
darauf, auf den Wegen der rechtlehrigen Väter zu wandeln. Wenn die Dogmatiker aus
der rechtlehrigen Zeit dem Protestantismus der Person Christi das Wesen der wahren und
ewigen Gottheit beilegten: so machten sie mit diesem Ausdruck den vollsten Ernst; sie hätten
einen Frevel wider die göttliche Majestät selbst zu begehen geglaubt, wenn sie der Gottheit
Christi auch nur das Geringste entzogen hätten, was zu Gottes Wesen selbst gehört. Nun
gehört es aber unstreitig zu Gottes Wesen, daß Gott unbegrenzt, unendlich, vollkommen,
und insbesondere daß er unveränderlich ist. Die Erlanger würden sich ohne Zweifel jede
Vergleichung mit Rationalisten ernstlich verbitten, welches Recht haben sie nun aber noch
von ihrem Standpunkte aus, grundsätzlich die Gottheit Christi zu lehren? Hofmann trägt
ganz unumwunden vor, daß der Sohn Gottes „„aus dem Stande des weltbeherrschenden
Könnens und Wollens in die menschliche Umschränktheit des Daseins und
Wissens und Könnens eingegangen sei.“““ und gleichwohl soll derselbe in dieser mensch⸗
lichen Umschränktheit nicht aufgehört haben, wahrer und ewiger Gott zu sein!
Wer, ohne jegliche Anwandlung von wissenschaftlichem Bedenken oder sittlichen Vor⸗
würfen, so Widerspruchsvolles lehren kann, beweist damit zum mindesten, daß ihm die Vor⸗
bedingungen zu einem in sich zusammenhängenden, aufrichtigen, consequenten Denken
entweder stets gefehlt haben, oder mit der Zeit abhanden gekommen sind.“ Hiermit übt
Schenkel eine Kritik des theolog. Systems Hofmann's, die, obgleich nicht theologisch, viel⸗
leicht Hofmann die empfindlichste ist, da er gerade darin seine alle Anderen überflügelnde
Stärke sucht, ein „zusammenhängendes, consequentes“ System der Theologie schreiben zu
können, und da jedenfalls das Interesse der Consequenz die Ursache ist, daß unser lieber
HErr JEsus Christus in Hofmann's System ein solcher menschlich umschränkter Gott sein
muß. Schenkel fährt fort: „Wenn es wahr ist, was Herr Dr. Hengstenberg gegen
Thomasius behauptet — und es ist wahr — „„daß von demselben gerade das als zeit⸗
weise aufgegeben erklärt wird, was, nach allen christlichen Begriffen von Gott, zum
Wesen Gottes unerläßlich gehört,““ so hat Thomasius unwidersprechlicher
Weise die Gottheit Christi aufgegeben, und ist wissenschaftlich auf den
Standpunkt desselben Rationalismus herabgesunken, den er so gründlich zu verabscheuen
vorgiebt. Umsonst sehen wir uns gegenwärtig nach einer vollhaltigen, unwidersprechlich
consequenten, an sich selbst glaubenden, Orthodoxie um. Es gibt nur Ansprüche darauf,
orthodox zu sein. Die Lehre von der Person Christi, diese Centrallehre des christlichen
Glaubens, ist zum Stein des Anstoßes für diejenigen geworden, die es weder mit der
modernen Wissenschaft, noch mit der modernen Kirchlichkeit verderben wollen.“ — Traurig,
traurig, wenn die s. g. Orthodoxen sich so bittere Wahrheit von den Unirten sagen lassen —
und schweigen müssen.

Todesfall. Am 20. März starb zu Dresden der k. Cabinetsminister a. D. und
Domprobst des Hochstifts Meißen Herr Graf Detlev von Einsiedel nach kurzem
Krankenlager im 83. Lebensjahre, ein Mann, der seinen HErrn und Heiland während
seines Lebens stets, auch in den Zeiten tiefsten Abfalls, unter viel Schmach mit Wort und
That treulich bekannt hat.

Die Zahl der Jesuiten zu Ende vorigen Jahres war 7144, von denen 2939 Prie-
ster, 2159 im Lehrfach arbeitende und 2046 Coadjutoren waren. Während eines Zeitraums
von 15 Jahren hat sich die Zahl derselben um 2292 vermehrt. Im letztverflossenen Jahre
zählte Deutschland 527 und America 444 Jesuiten.

„Der Chiliasmus und die Kanzel.“ Unter diesem Titel befindet sich ein Ar⸗