# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1861_S136
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136 Was Dr. Heinrich Kurtz in Dorpat vom Glauben lehrt.

und durch sie sein Dasein beweist. Ein Licht kann nicht anders, es muß
leuchten; was nicht leuchtet, ist kein Licht, vgl. Matth. 5, 16. So kann auch
der Glaube nicht anders als durch die Liebe thätig sein; wo die Liebe fehlt,
da ist eben kein Glaube. Ebenso ist da, wo Glaube ist, auch fleißiger Ge⸗
brauch der Gnadenmittel; denn der Glaube muß mit dem HErrn allezeit in
dem sein, das seines Vaters ist, Luc. 2, 49. Aber darum gehört weder Ge⸗
brauch der Gnadenmittel noch Heiligung in irgendwelchem Sinn zum Wesen
des Glaubens, so wenig als der Schein des Lichts das Licht selbst ist. Es ist
beides vielmehr nur die Folge, Wirkung und Frucht des Glaubens.

Um zu zeigen, daß die hier vertretene Lehre vom Glauben die Lehre der h.
Schrift ist, will ich nur mit Bezugnahme auf Ebr. 11, 1. an den Namen er⸗
innern, welchen der Glaube in derselben führt. Πίστις heißt seiner Ableitung
wie seinem Gebrauche nach ganz eigentlich „Vertrauen, Zuversicht“, und dem⸗
nach ist auch die Bedeutung des davon gebildeten πιστεύειν bloß „vertrauen
oder Zuversicht haben*).“ Diese Benennung des lebendigen, rechtfertigenden
und seligmachenden Glaubens, wonach derselbe einzig und allein den inner⸗
lichen Act des Herzens bezeichnet, mit welchem der Mensch aus Kraft des heil.
Geistes auf Christum vertraut und auf Sein Verdienst seine Zuversicht vor
Gott setzt, schließt klar und bestimmt alles vom Glauben aus, was nicht dieses
Vertrauen und diese Zuversicht auf Christum ist, also alle und jede Werke,
den „fleißigen Gebrauch der Gnadenmittel“ und „das fromme Leben.“ Diese
können nimmermehr zum Glauben als wesentliche Stücke gehören, eben weil
sie nicht unter den Begriff von πίστις und πιστεύειν fallen. Wenn Dr. Kurtz
Recht hätte, so hätte der heil. Geist den Glauben nicht Glauben nennen dür⸗
fen, sondern „Leben im Glauben“ oder mit einem gleichbedeutenden Ausdruck.
Weil aber Glaube in der Schrift Glaube heißt, so muß es wahr sein und
bleiben, daß allein die Zuversicht auf Christum selig macht, zu welcher, wie
gesagt, Erkenntniß und Beifall nur die nothwendigen Vorstufen sind.

Zum Belege, daß die hier vertretene Lehre vom Glauben die Lehre un⸗
serer Kirche ist, mögen folgende Stellen aus Luther dienen. Er sagt in
der Kirchenpostille, über die Epistel am 3. Sonnt. des Adv., Erl. VII, S. 98.:
„Der Glaube ist nichts anders denn eine beständige, unzweifelhaftige,
unwankende, gewisse Zuversicht zu göttlicher Gnade.“ — Derselbe, in
der 31. Predigt über das dritte und vierte Capitel Johannis, Erl. XLVII,
S. 12.: „Der Glaube ist ein herzlich Vertrauen zu Gott durch
Christum, daß Christi Leiden und Sterben dir angehöre und dein eigen
sein solle. Sonst hat der Teufel und Papst auch einen Glauben, aber es ist
nur fides historica; sondern der wahrhaftige Glaube zweifelt nicht, er ergibt
sich mit seinem Herzen gar darauf, daß der Sohn Gottes für ihn sei in den
Tod gegeben.“ — Derselbe, in der ausführlichen Erklärung der Epistel an
die Galater, zu Cap. 2, 4. 5., Walch VIII, 1728 f.: „Drum ist's nur ein
eitel ungeheures, unnützes Gewäsche, was die tollen Sophisten von fide for⸗

*) Auch das lateinische fides, mit welchem die abendländische Kirche nach der Schrift
den Glauben benannt hat, sowie fidere sind gleichbedeutend mit diesen griechischen Wörtern.