# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1861_S134
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134 Was Dr. Heinrich Kurtz in Dorpat vom Glauben lehrt.

Heiligung ist die Erneuerung des ganzen Lebens.“ Und § 275 heißt es in
völliger Uebereinstimmung mit der heil. Schrift und mit dem Bekenntniß un⸗
serer Kirche: „Die Rechtfertigung besteht darin, daß der heil. Geist
„allen Gläubigen in der Christenheit täglich alle Sünde reichlich vergibt“,
weil Gott ihnen Christi Verdienst und Gerechtigkeit zurechnet, sie um deswillen
von aller Schuld und Strafe freispricht und für gerecht und Ihm angenehm
erklärt. Die Rechtfertigung geschieht ohne all unser Zuthun und ohne alles
Verdienst der Werke, auch nicht um unsres Glaubens willen, sondern allein
aus Gnaden um Christi willen, aber wohl durch den Glauben, der das dar⸗
gebotene Verdienst Christi ergreift und sich zueignet.“

Während also diese Definition der Rechtfertigung der Schrift und dem
Bekenntniß gemäß ist, ist die angeführte Definition des Glaubens offenbar
irrthümlich und verwerflich. Dr. Kurtz widerspricht mit seiner Lehre vom
Glauben seiner eigenen Lehre von der Rechtfertigung, und vernichtet diese
somit, nachdem er sie aufgestellt hat. Was hilft es nämlich, wenn er die
Rechtfertigung richtig beschreibt, wenn er Christum in der ganzen Größe sei⸗
nes Verdienstes darstellt, und dann den einzigen Weg, auf welchem wir die
Rechtfertigung erlangen können, abschneidet? Denn ist der Glaube, der le⸗
bendige, rechtfertigende, seligmachende Glaube irgend etwas anders, als die
Zuversicht zu Gott, daß er um Christi willen die Sünden vergibt, durch
das Evangelium, so ist ganz unmöglich, daß auch nur ein einziger Mensch die
Gnade Gottes in Christo erlangt, so hat Christus umsonst gelitten, und alle
Patriarchen, Propheten und Apostel sind verloren gegangen. Und dem
Dr. Kurtz und mir ginge es nicht besser, wenn seine Lehre vom Glauben richtig
wäre. Gott kann uns nur dann seine Gnade in Christo schenken, wenn wir
dieselbe empfangen können. Wir müssen also zur Erlangung der Gnade
Gottes ein Organ haben, womit wir dieselbe ohne Fehlgriff, fest und sicher
ergreifen können. Dies kann nur der Glaube sein, und zwar der Glaube
im rechten und einzigen Sinne des Worts, zu welchem allein die drei Stücke:
Erkenntniß, Beifall und Zuversicht gehören. Der Glaube, er sei groß oder
klein, stark oder schwach, kann nie einen falschen Griff thun: er trifft Christum
mit seinem ganzen Verdienst allezeit sicher und gewiß. Denn vom Glauben
hat der Herr verheißen, daß er das zerstoßene Rohr nicht zerbrechen und das
glimmende Docht nicht auslöschen wolle. „Wer an mich glaubt, der hat das
ewige Leben.“ Dagegen kann „fleißiger Gebrauch der Sacramente“ und
„gewissenhafter Gebrauch der empfangenen Gnade zu einem frommen christ⸗
lichen Leben“, nun und nimmermehr das Organ oder auch nur ein Stück des
Organs sein, womit der arme Sünder Christi Verdienst ergreift. Denn
durch gute Werke wird nicht Gnade, sondern Lohn erlangt; durch gute Werke
wird nicht Christi Verdienst ergriffen, sondern eigenes Verdienst erworben.
Nun sind aber auch noch alle unsere guten Werke, selbst diejenigen, welche
im Glauben geschehen, unser Gebrauch der Gnadenmittel und die Heiligung
unseres Lebens, so unvollkommen und mit Sünde behaftet, daß der damit
verdiente Lohn nur die ewige Verdammniß sein könnte, wenn nicht um des