# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1861_S133
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Was Dr. Heinrich Kurtz in Dorpat vom Glauben lehrt. 133

fälschen. Darum ist es auch jetzt eine der höchsten Aufgaben eines Christen,
wider falsche Lehre zu zeugen, als wider die schrecklichste und gefährlichste der
in dieser Zeit herrschenden Sünden. Insonderheit müssen wir Lutherischen,
die wir den Glauben unserer Väter durch Gottes unverdiente Gnade im
Herzen tragen, wider die falsche Lehre innerhalb unserer eigenen Kirche zeu⸗
gen. Denn wenn das eigene Haus in Flammen steht, wird man sich nicht
lange umsehn, wo sich sonst noch Gelegenheit zum Löschen findet. Und dann
ist auch die Hoffnung da, daß von unsern Glaubensgenossen, die mit uns auf
gleichem Grunde der heil. Schrift stehn wollen, unser Zeugniß am ersten im
rechten Sinne aufgenommen werde.

Der Zweck dieses Aufsatzes ist nun der Nachweis eines höchst bedenklichen
Irrthums in einer Lehre, welche so recht zum Herzpunct des christlichen Be⸗
kenntnisses gehört, nämlich in dem Begriff des Glaubens. Der
Irrthum besteht darin, daß man den Glauben, welcher selig macht, nicht einzig
und allein das zuversichtliche Ergreifen der Gnade Gottes in Christo, wie
dieselbe im Evangelium dargereicht wird, sein läßt, sondern daß man zugleich
die Heiligung und das fromme Leben, nicht, was beides ist, allein als Frucht
des Glaubens, sondern als ein wesentliches Stück des Glaubens ansieht.
Diese falsche Lehre findet sich in Schriften des Dr. Heinrich Kurtz in
Dorpat besonders deutlich und unverholen ausgesprochen, und man kann
daraus, daß diese Schriften eine außerordentliche Verbreitung gefunden ha⸗
ben, und daß Dr. Kurtz von vielen lutherischen Christen als ein Zeuge der
reinen lutherischen Wahrheit verehrt wird, auch zugleich schließen, daß dieser
Irrthum sowohl verbreitet als auch von wenigen erkannt ist, weshalb eine
eingehendere Widerlegung desselben nicht ohne Nutzen sein dürfte.

Dr. Kurtz gibt in seiner „Christlichen Religionslehre nach dem Lehrbe⸗
griff der evangelischen Kirche, Mitau 1851,“ folgende Definition des selig⸗
machenden Glaubens, welche fast wörtlich und dem Sinne nach ganz über⸗
einstimmend in dessen „Lehrbuch der heiligen Geschichte, Königsberg 1850,“
ebenfalls zu finden ist: „Den Glauben bewirkt der heil. Geist vermittelst des
Evangeliums, indem dasselbe uns auf den Erlöser aus allem Elend der Sünde
hinweist. Auch zum rechten, lebendigen Glauben gehört dreier⸗
lei: 1) Erkenntniß der Gnade Gottes in Christo, die, wenn sie
rechter Art ist, nicht ohne Beifall und Zuversicht ist; 2) das
vertrauungsvolle Hingehen zu Christo, um Gnade zu holen
(also fleißiger Gebrauch der von ihm verordneten Gnaden⸗
mittel: Wort und Sacrament), und endlich 3) willige und
dankbare Annahme der dargebotenen, sowie gewissenhafter
Gebrauch der empfangenen Gnade zu einem frommen,
christlichen Leben.“

Dabei ist allerdings zu bemerken, daß Dr. Kurtz sogleich nach einer solchen
Definition des Glaubens die Rechtfertigung sowohl richtig beschreibt, als auch
richtig von der Heiligung unterscheidet, wenn er in § 274 der „Religions⸗
lehre“ sagt: „Die Rechtfertigung ist die Freisprechung von der Strafe, die