# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1861_S92
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92 Referat über die Predigt der rechten Lehre von der Rechtfertigung.

Das eine nämlich ist das Gnadenreich in der Zeit, dessen Herrlichkeit bis
zum jüngsten Tage verborgen, dessen Kreuzesgestalt aber offenbar ist und
bleibt. Das andere ist das Reich der Herrlichkeit außer und über aller Zeit,
das da ewig bleibt und darin das Gnadenreich am Tage der Wiederkunft
Christi zum Gericht aufhört und aufgeht. Nicht minder bezeugen alle
klaren, die heilsamen Lehren begründenden Stellen der h. Schrift, daß der
jüngste Tag jeden Tag zu erwarten sei. Demgemäß steht also das Herz eines
gesunden wahrhaft im rechtfertigenden Glauben lebenden Christen einzig
und allein „in dem Warten auf die selige Hoffnung und Erscheinung der Herrlichkeit
des großen Gottes und unsers Heilandes Jesu Christi.“ Bis dahin,
bis zu dieser letzten Erscheinung am letzten Tage dieses Weltlaufs ist sein Leben
verborgen mit Christo in Gott. Wenn aber dann Christus, sein Leben, sich
offenbaren wird, dann wird er auch offenbar werden mit ihm in der Herrlichkeit.

Wer nun wider diese sonnenklaren Lehrstellen der h. Schrift in das Helldunkel
einzelner prophetischer Stellen sich zurückzieht und darin herumwühlt,
um nach dem Gelüsten seines geistlichen Fleisches ein tausendjähriges Freudenreich
zwischen dem Gnaden⸗ und Ehrenreiche darin zu finden und darnach
solch Fündlein sogar als Lehre der h. Schrift unkundigen Leuten vorzugaukeln,
der ist mindestens ein leichtfertiger Phantast und Enthusiast, ohne
wahre Furcht Gottes und seines Wortes und kein nüchterner, einfältiger,
besonnener evangelischer Christ d. i. kein Lutheraner. Und wie es gewiß ist,
daß ein solcher Mensch durch diese seine schwärmerischen Behauptungen den
rechtfertigenden Glauben in seinen nächsten seligen Wirkungen, wie oben
angezeigt, entschieden beschädigt und verderbet: so ist es eben so gewiß, daß
er auch für seine Person nicht in diesem Glauben lebet und webet, d. i.
arbeitet und ruht, ißt und trinkt, wacht und schläft, kämpfet und leidet, duldet
und hoffet, lebet und stirbt.

Ein solcher, wenn er will nüchtern werden von diesem zauberischen
chiliastischen Gaukel⸗ und Blendwerk, darin sich auch der Teufel verstellet in
einen Engel des Lichts, der nehme die Augensalbe des kleinen lutherischen
Katechismus und bedenke mit Fleiß die Auslegung der ersten Bitte, darin
es bekanntlich auf die Frage, wie der Name Gottes geheiligt werde, also
lautet: „Wo das Wort Gottes lauter und rein gelehret wird und wir auch
heilig, als die Kinder Gottes, darnach leben, das hilf uns lieber Vater im
Himmel! Wer aber anders lehret und lebet, denn das Wort Gottes lehret,
der entheiligt unter uns den Namen Gottes; da behüte uns für, lieber
himmlischer Vater!“

Wie vor dem Anfange dieser Arbeit, so sei es hier noch einmal an dem
Schlusse derselben gesagt, daß sie nur ein Versuch sein sollte, nachzuweisen,
wie die Lehre von der Rechtfertigung recht zu predigen sei. Und ebenso möge
auch der andere Theil angesehen werden, darin nachzuweisen versucht wurde,
wie die Lehre von der Rechtfertigung in der Predigt andrer, meist mit ihr
zunächst verbundener Lehren mittelbar beschädigt und verderbt werde.

W. Sihler.