# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1861_S85
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Referat über die Predigt der rechten Lehre von der Rechtfertigung. 85

befinden. Ja manche gehen so weit, zu behaupten, daß die lutherische Kirche,
weil sie das reine Wort und Sakrament habe und verwalte, die Eine heilige
christliche Kirche sei. Nun ist es ja freilich wahr, daß die Kirche, die Gemeine
der Heiligen, die allein durch den Glauben mit Christo geistlich vereinigt
und mit Ihm schon diesseits, nach Ephes. 2. in das himmlische Wesen
gesetzt ist, auch nach Außen offenbar und erkennbar wird. „Ich glaube,
darum rede ich“ — also zeuget die ganze Kirche mit Ps. 116. Und so wird
sie, als Pfeiler und Grundfeste der Wahrheit, offenbar und erkennbar durch
die reine und lautere Predigt des göttlichen Worts und durch die der Einsetzung
Christi gemäße Verwaltung der heiligen Sakramente.

Auch dies ist ferner wahr, daß ein jeglicher Mensch, der da will selig
werden, das seligmachende Evangelium von Christo, das die Kirche predigt,
hören muß; aber ein lebendiges Glied der Kirche, dieses geistlichen Leibes
Christi, wird er durchaus nicht durch seine äußerliche Zugehörigkeit zu dem
sichtbaren Haufen, der sich um diese Predigt des Wortes schaart, sondern
allein und ausschließlich durch den wahren lebendigen Glauben an Christum,
den der heilige Geist durch das Hören des Evangeliums in ihm anzündet
und dadurch ihn mit Christo und seiner Gemeinde geistlich vereinigt. Wer
dieses aber leugnet, der lehret falsch und redet thörlich und lästerlich;
denn er setzet an Christi Statt den sichtbaren Haufen der Hörer sammt
dem kirchlichen Lehramt und an des Glaubens Statt die äußerliche Zugehörigkeit
zu dieser Versammlung und dem darin befindlichen Pfarramt, wie
die römisch⸗papistische Kirche, auf ihre Weise, dieselbe Lehre führt, indem sie
nur statt des Pfarramtes den Pabst setzet. Wer aber gar behauptet, daß
die lutherische Kirche, die doch, der Wahrheit nach, nur eine rechtgläubige
Partikularkirche ist, die Eine heilige christliche Kirche sei, der thut zweierlei
Sünde. Zum Ersten nämlich schließt er solche Menschen von dieser Kirche,
also auch von der Gemeinschaft mit Christo und von der Seligkeit aus, die
außerhalb der lutherischen Kirche irgendwie durch das Hören des Evangelii
zum wahren Glauben an Christum gelangt sind. Und es gilt hiebei ganz
gleich, ob sie das Zeugniß von Christi Person und Werk durch den Dienst
eines Predigers gehört haben, der auf diesem Grunde 1 Cor. 3. noch so viel
Holz, Heu und Stoppeln d. i. fremde, alte oder neue Menschenlehre bauet,
und inmitten einer verderbten Kirche, die mit dieser Wahrheit auch diese
Irrthümer angenommen hat, wie des Pabstes und aller Schwärmer Kirchen,
die in ihrem Lehrbegriff diesen Grund noch stehen lassen, oder ob sie dieses
Zeugniß von Christo ganz und gar außerhalb des Bereichs der Kirche und
des Dienstes im Worte gehört haben, etwa wie bußfertige Mohamedaner
aus dem Munde von Christensklaven oder Heiden durch den Dienst eines zu
ihnen verschlagenen schiffbrüchigen christlichen Matrosen.

Zum Andern sündigen solche unwissende oder vermessene und fanatische
lutherische Lehrer darin, daß sie in ihrer irrigen Satzung nach nothwendiger
Folge alle ungläubigen Namenlutheraner und Heuchler, die in der Gemeinde
der Berufenen sich befinden, in die Kirche, d. i. die Gemeinde der Gläubigen