# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 11 24_S58
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ſame der Synode oder in die der einzelnen be⸗
ſuchten Gemeinde übergreifen, indeß ihm doch hin⸗
reichend Spielraum gelaſſen iſt, innerhalb ſeiner
Inſtruction zum Gedeihen der Kirche auf das
Entſchiedenſte mitzuwirken. Demgemäß tritt er
denn zum Dritten in keiner beſuchten Gemeinde
als Geſetzgeber und Richter, ſondern als väter⸗
licher Berather auf, der ſogar bei obwaltenden
Mißhelligkeiten z. B. zwiſchen dieſem und jenem
Prediger und deſſen Gemeinde nur dann ſeine
ſchiedsrichterliche Entſcheidung abgibt, wenn beide
ſtreitigen Theile es begehren, ſonſt aber ſich be⸗
ſcheidet, auf evangeliſch-berathende Weiſe eine
friedliche Ausgleichung herbeizuführen.

In dieſer Geſtalt aber, nämlich eines Vaters
in Chriſto, ſoll er denn ſein Augenmerk inſon⸗
derheit auf die Amtsführung des beſuchten Pre⸗
digers richten. Und Gott ſei gelobt, wir hoffen
zu Ihm, daß dermalen unter uns kein einziger
Diener der Kirche in unſerm Synodalverbande
ſei, dem dieſe väterliche Ueberwachung und Be⸗
rathung nicht vielmehr eine Luſt als eine Laſt
ſei; zumal von den im Amte jüngern Brüdern
hegen wir die fröhliche Zuverſicht, daß grade dieſe
Einrichtung ihnen höchſt erwünſcht ſei. Denn
wie wir theils wiſſen, theils hoffen, ſo haben wohl
alle eher mit Furcht und Zittern, als in metho⸗
diſtiſcher Freudigkeit, das heilige Predigtamt
übernommen, das an ſich ſchon ſo groß, ſchwer
und verantwortungsvoll, hier zu Lande aber, vor⸗
nehmlich in unſerer Kirche und bei dem meiſt un⸗
geordneten Zuſtande ihres Regiments, mit dop⸗
pelten Schwierigkeiten verbunden iſt, da gilt es
nicht nur ein zwiefaches Achthaben auf ſich ſelbſt,
ein ſtetes und ernſtes Flehen zu Gott dem Heiligen
Geiſt zunächſt für die eigene Seele, einen andäch⸗
tigen und treuen Gebrauch der göttlichen Gna⸗
denmittel für ſich ſelbſt, um die Heerde Chriſti, die
Er durch ſein Blut ſich erworben hat, recht zu
weiden, ſondern bei dem Allem werden wohl je⸗
dem im Einzelnen ſo ſchwierige Fälle in Sachen
des Kirchenregiments und der ſpeciellen Seelſorge
vorkommen, daß ihm die Berathung eines älteren
und erfahrenern Amtsbruders an Ort und Stelle
nur höchſt lieb und werth ſein wird. Deßgleichen
hegen wir keine Beſorgniß, daß irgend einer der
Unſern alſo mit geiſtlichem Hochmuth zu ſchaffen
habe, daß ihm die väterliche Ueberwachung ſeines
Predigens und Katechiſirens durch den reiſenden
Präſes gar ſo läſtig und beſchwerlich ſei. Denn
wenn wir gleich ſchon vor Uebernahme des heiligen
Predigtamtes durch Gottes Gnade rechtgläubig
und tüchtig zu lehren ſind, widrigenfalls uns dies
Amt gar nicht vertraut werden dürfte, und wenn
wir gleich in der Führung desſelben und zumal
in dem eindringlichen Predigen und Lehren des
göttlichen Worts vorzüglich durch die andächtige
Betrachtung desſelben (meditatio), das Gebet
(oratio) und das mancherlei Seelen⸗, Amts⸗ und
Hauskreuz und allerlei Verſuchung (tentatio)
wachſen und zunehmen: ſo wollen wir doch kei⸗
neswegs in Abrede ſtellen, daß uns die gründ⸗
liche und ſachverſtändige Beurtheilung unſerer
Leiſtungen auf dieſem Gebiete, die von dem Prä⸗
ſes und Aufſeher, als dem anerkannt Tüchtigſten

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aus unſerer Mitte, geſchieht, von dem größten
Nutzen ſei. Zwar ſind wir des göttlich gewiß,
daß der Inhalt unſerer Predigt nach wie vor die
in heiliger Schrift geoffenbarte Wahrheit zur
Seligkeit ſei; gleichwohl ſind wir ebenſo ſehr
menſchlich gewiß, daß wir in Anordnung des
Stoffs, in Form und Weiſe des Ausdrucks
u. ſ. w. gar mancherlei Schule und Zurechtwei⸗
ſung bedürfen. Da iſt einer, der predigt, auch
ohne das beſondere Bedürfniß der meiſten ſeiner
Zuhörer, zu viel Geſetz und zu wenig Evange⸗
lium, ein anderer vielleicht umgekehrt; ein dritter
fährt etwa zu hoch und redneriſch daher, ein vier⸗
ter dagegen ſteht eher in Gefahr, aus dem volks⸗
mäßigen Ausdruck ins Gemeine zu gerathen; ein
fünfter predigt zu lang, ein ſechster zu kurz; ein
ſiebenter predigt nur Lehre ohne Ermahnung, ein
achter ſchwächt das Eindringliche der Ermahnung
durch zu große Länge derſelben ab und verkürzt
ungebührlich den Raum der Lehre. Andere neigen
ſich vielleicht etwas der methodiſtiſchen und pieti⸗
ſtiſchen Predigtweiſe zu, das Gefühl ihrer Zu⸗
hörer zu einſeitig zu bearbeiten und es beſonders
auf einzelne Rührungen und Erſchütterungen ab⸗
zuſehen, ſtatt nur die göttliche Thatſache des Ge⸗
ſetzes und Evangeliums gründlich und kräftig in
den Vordergrund zu ſtellen und es dieſem zu
überlaſſen, auch ohne ſonderliche menſchliche Nach—
hülfe, die rechte Buße zu Gott und den rechten
Glauben an unſern HErrn IEſum Chriſtum zu
wirken. Noch andere haben dieſe und jene Kanzel⸗
Unart, ohne es vielleicht zu wiſſen; da iſt der
eine zu eintönig, der andere betont zu viel Worte
und mitunter auch falſch; ein dritter ſingt, ein
vierter ſchreit, ein fünfter hat zu wenig, ein ſechs⸗
ter zu viel Geberdung. Summa, es gibt ſo
mancherlei Schwächen und Gebrechen in dieſen
Stücken, wie überall, ſo auch ſicherlich unter uns,
daß jeder aufrichtige und demüthige Knecht des
HErrn dem beſuchenden Amtsbruder hoffentlich
herzlich dankbar dafür iſt, wenn er ihn auf ſeinen
beſondern Mangel aufmerkſam macht.

Wenn nun der Einſender obigen Artikels meint,
daß durch dieſe Einrichtung der Ueberwachung
durch den reiſenden und beſuchenden Präſes „nicht wenig treffliche alt-lutheriſche Brüder abgehalten
ſeien, mit dieſer Synode ſich zu vereinigen, wie
er aus zuverläſſiger Quelle wiſſe“, ſo thut uns
dies freilich leid, nicht aber um unſertwillen, ſon⸗
dern um derentwillen, die ſich dadurch abhalten
laſſen; denn grade ſolcher Grund der Abhaltung
dürfte uns leichtlich mit einigem Mißtrauen gegen
die herrſchende Geſinnung dieſer ſogenannten Alt⸗
Lutheraner erfüllen, da es ſo etwas den böſen
Schein annimmt, als fehle es denſelben an ge⸗
nugſamer Demuth, um mit Luſt und Liebe auch
ihre Perſönlein jener Beaufſichtigung zu unter—
werfen; denn ſachlich können ſie ſchwerlich etwas
Begründetes dawider einwenden, da dieſe Ein⸗
richtung, wie oben nachgewieſen, ihren guten
Grund in der apoſtoliſchen Praxis und Anord⸗
nung hat und ſodann in ihrer Handhabung unter
uns ihrem möglichen Mißbrauche d. i. inſonderheit
ihrem Uebergehen in die biſchöfliche Gewalt der

Römiſchen und Episcopalen auf das Beſtimm⸗

teſte gewehrt iſt. Wie nämlich oben bereits er⸗
wähnt, ſo iſt ja der Präſes nur als im Auftrage
der Synode und von ihr mit einer beſondern In⸗
ſtruction verſehen ein beſuchender Aufſeher; und
ſodann iſt er ja für die ſeiner Vorſchrift gemäße
Ausrichtung dieſes ſeines Amtes der Synode ver⸗
antwortlich, bei der ihn ja auch jeder Paſtor und
jede Gemeinde verklagen können, die zu beweiſen
vermögen, daß er ſeine Inſtruction überſchritten
und in ihre Gerechtſame übergegriffen habe.

Wenn ferner der Schreiber beſagten Artikels
des Lutheran Observer meint, dieſe Einrichtung
der Ueberwachung durch den reiſenden Präſes
werde aufhören müſſen, bevor ſeine dreijährige
Amtszeit vorüber ſei, ſo laſſen wir dieſes dahin
geſtellt. Hier genüge zu bemerken, daß dieſe un⸗
leugbar ſo heilſame Einrichtung ja keineswegs
durch Liſt oder Gewalt den Predigern und Ge⸗
meinden des Synodalverbands aufgedrungen,
ſondern in Annahme unſerer Synodalconſtitution
auch zugleich freiwillig und aus innerer Ueber⸗
zeugung von ihrer Heilſamkeit angenommen iſt.

Sollte es ſich aber im ſchlimmſten Falle alſo
herausſtellen — was wir jedoch von dem geſun⸗
den kirchlichen Sinne keiner der bereits an⸗
geſchloſſenen Gemeinden befürchten, — daß dieſe
und jene Gemeinde den Beſuch des Präſes, als
Beaufſichtiger, ablehnte, ſo könnte ſie doch un⸗
möglich ihren Paſtor hindern, daß er für ſeine
Perſon ſolchen Beſuch mit Dank annähme und
wenigſtens für ſich dieſen und jenen Nutzen für
ſeine Amtsführung davon trüge.

3. Zum Beſchluß bekommen wir doch noch ein
leidliches Lob von dem Einſender obigen Artikels;
denn er ſagt alſo:

„Wir glauben, daß die Glieder dieſer neuen
Synode ehrenhafte Männer und ernſtlich befliſſen
ſind, Gutes zu thun. Sie halten ſehr hartnäckig
über den alten Landmarken (ancient landmarks,
wahrſcheinlich die kirchlichen Bekenntnißſchriften
darunter gemeint) und ihrem eigenen HErrn
ſtehen oder fallen ſie. Wir wollen ſie nicht rich⸗
ten, obgleich wir wünſchen könnten, daß ſie das
möchten bei Seite legen, was wir als irrige An⸗
ſichten über das praktiſch-kluge Verfahren der
Kirche (ehurch policy) anſehen, und herzlicher
mit ihren Brüdern von demſelben Namen in
ihrem neuen Vaterlande in Verkehr treten.“

Hierauf wäre nun Folgendes zu bemerken: ö

Wenn der Schreiber beſagten Aufſatzes meint,
daß wir ernſtlich darauf aus ſind, „Gutes zu
thun“, ſo danken wir ſehr für die gute Meinung,
und der getreue Gott lege aus Gnaden ſeinen
Segen auf unſere jetzige und künftige geringe Ar⸗
beit. Doch wollen wir uns keineswegs ſchämen
zu bekennen, daß unſer „Gutes thun“ als Kör⸗
perſchaft — und ich hoffe, meine lieben Glaubens⸗
und Amtsbrüder ſtimmen hierin mit mir völlig
überein — ſich grade in nerhalb jener „alten Land⸗
marken“ erzeigen ſoll; d. h. all unſer Zeugen,
Lehren, Wehren, Strafen, Tröſten und unſere ge⸗
ſammte Arbeit der Liebe ſoll ſich, ob Gott will,
durchaus auf das kirchliche Bekenntniß gründen,
von dieſem getragen und durchdrungen ſein; als
Diener der Kirche wollen wir handeln und wan⸗