# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 11 16_S53
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hat; was aber entweder ganz unverbürgt und mit
andern glaubhaften Berichten unvereinbar oder
doch verdächtig ſchien, das hat der Verfaſſer ohne
Weiteres weggelaſſen. Um ſo mehr kann ſich der
Leſer auf das Uebrige verlaſſen, denn wo etwa
noch eine Dunkelheit oder ein ungelöster Wider⸗
ſpruch vorhanden ſein ſollte, wird er in den An⸗
merkungen von dem Verfaſſer meiſt ſelbſt darauf
aufmerkſam gemacht.

d.) Der Verfaſſer hat es nicht verſchmäht, wo
die Quellen ihm dazu Gelegenheit boten, manchen
minder wichtigen Vorgang in Luthers Leben mit
großer Ausführlichkeit bis ins kleinſte Detail zu
ſchildern, in der Hoffnung, daß ſolche Lebens⸗
bilder die Anſchaulichkeit des Ganzen erhöhen
würden. Hierher gehört z. B. ſein Zuſammen⸗
treffen mit den beiden Schweizern im Gaſthof
zum Bär in Jena, mehrere ſeiner Krankheits⸗
und Reiſegeſchichten u. a. m.

e.) Die letzten Lebenstage Luthers, ſein Tod
und Begräbniß ſind vielleicht im Verhältniß zum
Ganzen etwas zu ausführlich geſchildert worden;
es wäre dieß wohl nicht geſchehen, wenn nicht
gerade die Vollendung des Werkes mit der drei⸗
hundertjährigen Gedächtnißfeier von Luthers To⸗
destag zuſammengetroffen wäre. Dieſe erheiſchte
Berückſichtigung.

Außerdem wäre noch zu erinnern:

3.) Wo die Quellen dem Verfaſſer in latei⸗
niſcher Sprache zugänglich waren, hat er ſich nie
mit den vorhandenen Ueberſetzungen
begnügt, ſondern ſelbſtſtändig überſetzt und ſich
dabei befleißigt, das alterthümliche Colorit der
Sprache zu treffen. Oft genug wird es ihm nicht
gelungen ſein, doch einigemal hat er die Freude
gehabt, daß auch Kenner die Ueberſetzung für das
Original gehalten haben.

Um ſich in dem Buche zurecht finden zu
können, dafür iſt durch die Inhaltsanzeigen und
chronologiſchen Ueberſichten bei jedem Buche und
das (von Dr. Paſig mit großer Genauigkeit be⸗
ſorgte) doppelte Regiſter am Schluſſe des Werks
nach Möglichkeit geſorgt.“

Anm. der Redaction. Wer wünſchen
ſollte, das Werk des Paſtor Meurer in deutſcher
Sprache zu beſitzen, dem erbieten wir uns, ihm
dasſelbe von Deutſchland auf möglichſt billigem
Wege kommen zu laſſen. Die gewöhnliche Aus⸗
gabe mit einem Stahlſtich koſtet 14 Thaler Preuß.
Cour., die Prachtausgabe mit vierzig Bildern
22 Thaler.

(Eingeſandt.)
Bericht von der Fairfield Diſtricts⸗Prediger⸗

Conferenz der deutſchen ev. ⸗lutheriſchen Synode
von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten.

Obenbezeichnete Conferenz wurde vom 11—13.
October 1847 auf dem Hocking Hill, Fairfield
Co., O., bei Paſtor Richmann abgehalten. —
Zugegen waren Paſtor Richmann, Paſtor
Schneider aus Marion, O., Paſtor Schür⸗
mann von Huntersville, Franklin Co., Ind.,
Hilfsprediger Seidel aus Neudettelsau, Union
Co., O., und Paſtor Ernſt von demſelben Orte.

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Zum Vorſitzer wurde Paſtor Richmann, zum
Schreiber der Unterzeichnete gewählt.

Die Verhandlungen dieſer Conferenz dürften
vielleicht Vielen nicht wichtig genug erſcheinen,
um der Oeffentlichkeit übergeben zu werden; all⸗
ein aus guten Gründen, ſo wie um Rechenſchaft
darüber abzulegen, ſoll es doch geſchehen.

Schon am Sonnabend zuvor verſammelten ſich
die Glieder der Conferenz und feierten mit einer
großen Anzahl von Gliedern der dortigen Ge⸗
meinde Sonntags darauf das heilige Abendmahl.
Es wurde mehrere Male in den drei Gemeinden
des Paſtor Richmann gepredigt. In einer der⸗
ſelben wohnten wir der Einweihung einer neuen
Framekirche bei, welche den Namen deutſche ev.⸗
lutheriſche St. Peters-Kirche erhielt. In Bezug
auf die in Zukunft während der Conferenz zu hal⸗
tenden Predigten wurde feſtgeſetzt, daß der Paſtor
des Orts den betreffenden Gliedern der Conferenz
ſechs Wochen vor Abhaltung derſelben anzeigen
müſſe, daß und wann von ihnen zu predigen
gewünſcht wird. Nach dem Beiſpiele der Brüder
in Miſſouri, hielt die Conferenz bei ihren Ver⸗
handlungen dieſelbe Weiſe, daß nämlich die Brü⸗
der dem Amtsalter nach, die jüngern zuerſt, ihr
Urtheil über den Gegenſtand der Beſprechung ab⸗
geben ſollten. Die Sitzungen wurden mit Ge⸗
ſang und Gebet eröffnet und beſchloſſen. Beim
Anfange derſelben theilte der Vorſitzer ſeine An⸗
ſicht über den Zweck der Conferenzen mit. Fol⸗
gendes waren die Verhandlungen:

Da die Conferenz, im völligen Einverſtändniß
mit der ganzen Synode, die Nothwendigkeit der
Einführung der bisher gänzlich vernachläſſigten
und doch ſo heilſamen Anſtalt der Privatbeichte
einſieht, ſo war dieſes der erſte Gegenſtand in
der Berathung. Weil es nicht zu leugnen iſt, daß
ſelbſt viele Prediger mit ihren Gemeinden der
hohen Sache fremd geworden ſind, ſo handelte
ſich's insbeſondere darum, auf welche Weiſe man
am leichteſten hier ſeinen Zweck erreichen könne,
und, wenn er einigermaßen erreicht wäre, wie
man bei Abhaltung der Privatbeichte zu verfahren
habe. Man kam einſtimmig dahin, daß vor
allem die gründliche Belehrung über das Weſen
und den Nutzen der Privatbeichte bei den Ge⸗
meinden zu üben ſei, und beſonders bei der Ju⸗
gend in dem Confirmandenunterrichte. Wären
die Confirmanden für die Pridatbeichte gewonnen,
ſo wäre dieſes ein ſchöner Anfang auch für die
Erwachſenen in den Gemeinden. Nie aber ſollte
es dahin kommen, daß Gemeinden ihren Predi⸗
gern gänzlich die Freiheit zu Abhaltung der Pri⸗
vatbeichte rauben dürften. Denn ſolches wäre
ganz unlutheriſch, laut der kräftigen Zeugniſſe
Luthers, welche von Herrn Paſtor Keyl im „Lu⸗
theraner“ No. 2 und 3 angeführt ſind. Wäre
einmal ein Anfang gemacht, ſo hielt die Confe⸗
renz dafür, daß es nicht genug ſei, blos einzeln zu
beichten und zu abſolviren, wie ſo manche viel⸗
leicht denken möchten, ſondern daß dabei der nö⸗
thige Unterricht nicht zu verſäumen ſei, um wel⸗
ches willen die Privatbeichte erſt ihren eigentlichen
Nutzen erhält. Der Ort zu dieſer Handlung

müßte nothwendig in einer Kirche ſo gewählt ſein,

daß der Beichtende mit ſeinem Beichtvater wohl
geſehen, aber nicht verſtanden werden könnte.
Erſteres würde die möglich böſen Urtheile der
Weltkinder, Letzteres die falſche Scham bei den
Beichtkindern verdrängen.

Ein anderer Gegenſtand der Conferenz war die

Ausübung der Kirchenzucht. Es iſt nicht ganz
ohne Grund, wenn manche ſogenannte lutheriſche
Prediger und Gemeinden von Secten beſchuldigt
werden, daß ſie offenbare Sünder, als Ehe⸗
brecher, Trunkenbolde, Spötter des göttlichen

Wortes u. a., in ihren Gemeinden unangetaſtet

laſſen und ihnen ein um das andere Mal das hei⸗
lige Abendmahl ohne weiteres reichen. Dieſes iſt
leider zu beklagen und zeugt von dem traurigen
Zuſtand ſo mancher lutheriſchen Gemeinde und
ihrer Prediger, die als Miethlinge nur falſchen
Frieden zu erhalten ſuchen. Die Glieder der
Conferenz aber wollen durch Gottes Gnade die⸗
ſem Uebel widerſtreben und ſtärkten ſich durch

Mittheilung von mancherlei Erfahrungen darin,

daß ſie im Vertrauen auf den HErrn und nach
Seinem heiligen Worte, wie es Matth. 18,
15—18. und 1 Cor. 5, 1. ff. zu leſen iſt, ihr
Amt ausrichten wollen, wie ſich's gebührt.

Da die Glieder der Conferenz ſo vielfältig an⸗
gefochten werden wegen Einführung von luthe⸗
riſchen Kirchengebräuchen (Ceremonien), ſo un⸗
terhielten ſie ſich auch darüber. Es fallen häufig
die Beſchuldigungen, ſelbſt von Seiten ſogenann⸗
ter lutheriſcher Prediger, daß wir den Gemeinden
ſolche Gebräuche aufdringen und auf dieſelben
einen zu großen Werth legen, deswegen nichts

anders können, als nur die Gemeinden zerſtören.

Die Conferenz ſah ſich darum genöthigt, wieder⸗
holt auszuſprechen, was der Beſchluß der Synode
von Chicago ſagt: „Die Synode will auch, daß
bei Einführung irgend einer Ceremonie keiner⸗
lei Zwang angewendet, ſondern daß dabei nach
vorausgegangener gründlicher Berichtung der Ge⸗
wiſſen Alles in die chriſtliche Freiheit der betref⸗
fenden Gemeinden geſtellt werde.“

Weil es ſich hier zu Lande, bei der köſtlichen,
aber oft viel mißbrauchten Freiheit in kirchlichen
Dingen häufig zuträgt, daß einzelne Gemeinde⸗
glieder, wenn ſie gegen ihren Seelſorger feindſelig
geſinnt ſind, alsbald von Predigern anderer Ge⸗
meinden amtliche Verrichtungen verwalten laſſen;
ſo hielt die Conferenz dafür, daß man ſolchem
Unfug nicht ruhig zuzuſehen habe, ſondern daß
ſolche Glieder ernſtlich zur Verantwortung gezogen
werden ſollen und, wenn ſie nach ordentlicher
Anwendung der in dem Worte Gottes vorgeſchrie⸗
benen Stufen der Ermahnung nicht hören wollen,
von der Gemeinde förmlich auszuſchließen ſeien.

Ebenſo wollen die Conferenzglieder ſtreng darauf

ſehen, daß, wenn fremde Gemeindeglieder zu ihnen
auf ſolche Weiſe kommen, ſie nicht angenommen
werden ſollen.

Es kamen auch zur Sprache die ſo häufig vor⸗
kommenden gemiſchten Ehen, welche nur ſelten
zum Heil der Seelen ausſchlagen und oft auch in
den Gemeinden nicht geringe Störung verur⸗
ſachen. Die Conferenz ſah einſtimmig dafür an,