# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1860_S383
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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 383

HErrn ein Ende gemacht werden wird, 2 Thess. 2, 8. Der Pabst liegt jetzt so wenig in den
letzten Zügen, daß er vielmehr jetzt mehr als seit langer Zeit auflebt. Die Gewalt, die er
wieder über Millionen Gewissen ausübt, ist eine viel höher anzuschlagende, als die poli⸗
tische, die er bisher in dem gestohlenen Patrimonium Petri ausübte.

Immer besser. P. Grabau tadelt es in seinem Informatorium vom 1. Norbr.
scharf, daß in dem Calender von P. Brobst erklärt wird, daß die Delegaten auf der Synode
die Gemeinden vertreten. Er schreibt: „Das ist nichts als die elende Vertretungslehre,
die immer sich einbildet, im Namen aller Köpfe handeln und reden zu können! Eine Synode
ist keine Versammlung von Vertretern, die andere Menschen vertreten; davon steht in
Gottes Wort gar nichts: sondern“ (man merke auf die Logik des Gegensatzes!) „sie ist
eine Versammlung, die nur Gottes Wort und Wahrheit ans Licht stellen soll, und dem⸗
nach das Bekenntniß der wahren Kirche in Uebung bringen soll.“ Das ist etwa so: Einer
sagt, die Landstände vertreten die Bevölkerung des Landes. Der andere aber fährt auf und
spricht: Was? Die Landstände sollten die Bevölkerung vertreten? Gott behüte, sie sind
vielmehr eine Versammlung, die für des Landes Beste sorgen soll! — Merkwürdig ist,
wie P. Grabau folgende Stelle Luthers, die ihm wie ein schwerer Stein zwar nicht auf dem
Gewissen, aber im Wege liegt, wegzuräumen sucht, die Stelle nehmlich: „Derhalben so ist
die Kirche allenthalben heilig, auch an den Oertern, da gleich die Schwärmer und Rotten⸗
geister regieren, so ferne sie nur das Wort und Sacrament nicht allerdings verleug⸗
nen und verwerfen. Denn die diese Dinge ganz und gar verleugnen, sind keine Kirche
mehr. Wo aber Wort und Sakrament wesentlich bleiben, da bleibet auch eine heilige
Kirche.“ (Zu Gal. 1, 2.) Hierzu macht Genannter in der angezogenen Nummer die
erklärende Bemerkung: „Luther unterscheidet demnach das Regiertwerden der Kirche unter
fanatischen Geistern mit bleibendem reinen Wort und Sacrament, und
das Regiertwerden unter denselben mit Verleugnung und Wegwerfung des
reinen Wortes; wie z. B. mit Aufrichtung eines falschen Abendmahlscultus an den
Altären. Im ersten Fall bleibt die Kirche, im andern fällt sie. Der erste aber ereignete
sich in den Galatischen Ländern.“ Schon vorher hatte er das Wort wesentlich mit
dem Wort rein erklärt, und geschrieben: „Da man denn Gottes Wort noch essentialiter
hatte oder wesentlich, d. i rein;“ P. Grabau meint nehmlich, rein in der Predigt
der Pastoren. Zu demselben Zweck, der ihn bestimmt, wesentlich so zu definiren, setzt er
auch das Wort „verbieten“ hinzu, indem er schreibt: „Werden sie aber das reine
Wort und Sacrament verleugnen und verbieten: so kann die Kirche da nicht mehr
sein.“ Man sieht, P. Gr. versteht, zu Zeiten gar leise aufzutreten, wie gewisse Leute,
wenn sie sich unvermerkt etwas Fremdes zueignen wollen. Er will seinen Lesern weis ma⸗
chen, daß nach Luthers Lehre nur da die Kirche bleibe, wo rechtgläubige Pastores und Se⸗
niores Min. das heilige Predigtamt verwalten, um das sich dann die wahre Kirche sam⸗
melt, Luther gebe nur zu, daß die Kirche selbst da bleibe, wo „fanatische Geister im kirch⸗
lichen Regiment sitzen,“ d. h. nach Grabauischer Exegese hier: im obersten Regiment,
während die Pastoren unter demselben alles nach einer reinen Kirchenordnung verwalteten.
Das will P. G. seinen unschuldigen Lesern aufbinden, er sagt's aber nicht so grob heraus,
sondern geht dabei wie auf sammetnen Sohlen, denn er fürchtet, wenn er hier die Herren
Pastores nennete, so würden die Leute sagen: Aber in aller Welt, wo sagt denn Luther von
diesen etwas? Dieser Frage auszuweichen, thut P. G. der Pastorum daher hier keiner Er⸗
wähnung und denkt, haben meine lieben Leser nur einmal das verschluckt, daß Luther nur
rede von dem Vorhandensein einer sichtbaren rechtgläubigen Kirche unter einer fanatischen
kirchlichen Oberbehörde, so brauche ich jetzt noch nichts davon zu sagen, daß, wo eine solche
sichtbare rechtgläubige Kirche ist, natürlich auch die Herren Pastores sein müssen, ohne welche
sie sich gar nicht denken läßt. Seiner Zeit, wenn die Leser nicht mehr daran denken, wie ich
mit einem Fuchssprung zu meiner Darstellung der Lehre Luthers von der Kirche gekommen
bin, kann ich die Sache noch ergänzen. Kommen dann meine Pastoren auch wie Deus ex
machina, so sind doch meine Leser, so weit nöthig, darauf vorbereitet und werden bald ein⸗
sehen, nachdem sie A gesagt haben, daß sie nun auch B sagen müssen.