# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1860_S358
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358 Die Generalsynode.

die Thorheit beimißt, daß er die anderen Symbole wegen ihres Umfangs
nicht annehme. Aber das gereicht ihm zum Vorwurf, daß er nicht ehrlich
und entschieden heraussagt: „ich erkenne die lutherischen Symbole mit Ein⸗
schluß der Augsburgischen Confession nicht an, weil sie meiner Ueberzeugung
nach Irrthümer enthalten, welche wider die Schrift streiten.“ Denn daß
Dr. Schmucker zur Augsburgischen Confession als Symbol ebenso steht wie
zu den anderen Bekenntnissen ist nicht bloß aus dem klar, was oben über die
bedingte Anerkennung der ersteren gesagt ist, sondern auch daraus, daß
die andern Bekenntnisse durchaus dieselbe Lehre enthalten wie die Augsbur⸗
gische Confession, daß also unmöglich jemand diese annehmen und jene ver⸗
werfen könnte, sondern wer jene verwirft, der verwirft damit auch diese. Es
ist in der That ein unheiliges Spiel, welches Dr. Schmucker und namentlich
durch ihn die Generalsynode mit dem theuern Bekenntniß unserer Kirche
treibt. Es ist diese bedingte Annahme der Augsburgische Confession oder
der Grundlehren der Bibel, wie sie von der Kirche gelehrt werden, eine un⸗
ehrliche Politik, mit welcher man die Einheit erhalten will, die doch nach
Gottes Willen allein vom heiligen Geist durch das Wort erhalten werden
kann, und zwar durch das reine, unverfälschte Wort der echten christlichen
Lehre, 1 Cor. 1, 10. Denjenigen Gliedern derselben, welche den lutherischen
Glauben im Herzen tragen, sagt man: „die Generalsynode bekennt sich ja
zur Lehre der lutherischen Kirche und zur Augsburgischen Confession,“ den
Liberalen dagegen sagt man: „bei uns giebt es keinen Symbolzwang, wir
haben vollkommene Lehrfreiheit, denn die Lehre der Kirche und die Augsbur⸗
ger Confession gelten nur, so weit sie mit der Schrift übereinstimmen.“ Wie
will sich Dr. Schmucker und seine Gesinnungsgenossen vor dem Vorwurf un⸗
lutherischer und unchristlicher Doppelzüngigkeit vor Gott und der Kirche
rechtfertigen? Das scheint ihnen gleichgültig zu sein, wenn nur das erreicht
wird, daß sich die Glieder der Generalsynode „gegenseitig als Lutheraner
anerkennen“ und in äußerlicher Eintracht mit einander leben und wirken.

Aus diesem allem ist es nun auch klar, was es mit der Behauptung
Dr. Schmuckers für eine Bewandtniß hat, daß nämlich die Generalsynode auf
dem großen Prinzip Luther's stehe, das die Schrift zur einzigen untrüglichen
Richtschnur des Glaubens und Lebens macht, und daß sie seine Hauptlehre
anerkenne, nämlich die Rechtfertigung allein aus dem Glauben, sowie alles,
was als nothwendiges Antecedens oder Consequens damit zusammenhänge.
Durch diese Behauptung will Dr. Schmucker sich und seine Parthei als rechte
Nachfolger Luther's darstellen. Aber wie kann jemand die Schrift als die
einzige untrügliche Richtschnur seines Glaubens und Lebens anerkennen, der
Grundlehren derselben verwirft, und zwar Grundlehren, welche nicht etwa
wir Missourier, sondern Luther selbst und die ganze lutherische Kirche, wie
die Bekenntnißschriften zeigen, für solche halten? Und wie kann der die
Rechtfertigung allein aus dem Glauben in Wahrheit als die Hauptlehre an⸗
erkennen, auch noch mit ihren Antecedenzen und Consequenzen, der die damit
im innigsten Zusammenhange stehenden Lehren vom Gesetz, z. B. in der