# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1860_S357
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Die Generalsynode. 357

zur Augsburgischen Confession in der Generalsynode eben nur deswegen ge⸗
schieht, damit sie sagen könne: „wir stehen auf der Augsburgischen Con⸗
fession!“ Aber es ist klar, daß die Generalsynode in Wahrheit auf nichts
anderem steht, als auf ihrer sogenannten Lehrbasis. Darauf berufen sich
ihre Glieder bei jeder Gelegenheit wie wir andern Lutheraner auf unsere
Bekenntnißschriften. Und was bekennt sie in derselben? daß sie diejenigen
für lutherisch halte, „welche die Grundlehren der Bibel, wie sie von unserer
Kirche gelehrt werden (wie die späteren Bestimmungen sagen, in der Augs⸗
burgischen Confession), bekennen.“ Weil nun hier die genauere Bestimmung
dessen, was unter Grundlehren zu verstehen ist, fehlt: so bekennt sich eigent⸗
lich die Generalsynode in ihrer Lehrbasis nicht zu den Grundlehren der heil.
Schrift, wie sie im luth. Bekenntniß dargelegt sind, sondern vielmehr nur zu
der Freiheit der Einzelnen, nach ihrem subjectiven Belieben einige Lehren
der heil. Schrift und des luth. Bekenntnisses für Grundlehren, andere aber
nicht dafür zu halten und darum zu glauben oder zu verwerfen. Ihre Lehr⸗
basis, das Symbol der Generalsynode, ist darum nimmermehr ein Glaubens⸗
bekenntniß, sondern ein Bekenntniß der völligen Indifferenz in Sa⸗
chen der Lehre und göttlichen Wahrheit; ja, es ist ein Bekenntniß zum Irr⸗
thum und zur Lüge, und eine Verleugnung der Wahrheit. Hält man dies
Bekenntniß zusammen mit dem Bekenntniß der luth. Kirche, wovon doch die
Generalsynode ein Theil sein will, mit der Augsburgischen Confession, deren
Lehre in den andern Symbolen gleichfalls dargelegt ist, so ist leicht einzuse⸗
hen, mit welchem Rechte sich die Generalsynode lutherisch nennt und sich für
eine Trägerin des lutherischen Geistes ausgiebt. Sie gehört eher zu denen,
welchen Luther sagte: „Ihr habt einen andern Geist!“

Muß man sich aber nun nicht über die Inconsequenz wundern, mit der
die Generalsynode sich weigert, die andern Symbole unserer Kirche in der⸗
selben bedingten Weise wie die Augsburgische Confession als ihre Lehr⸗
basis anzuerkennen? Denn sie würde sich dann doch auch nur zu den Lehren
darin verpflichten, welche nach der jeweiligen Ueberzeugung ihrer einzelnen
Glieder mit der Schrift übereinstimmen d. h. ihrer eigenen subjectiven Mei⸗
nung entsprechen, und im Grunde würde sie sich also auch zu gar nichts ver⸗
pflichten. Aber es scheint doch, daß selbst die bekenntnißfeindliche Parthei in
der Generalsynode nicht gewissenlos genug ist, ihre Spiegelfechterei mit ihrer
bedingten Anerkennung des lutherischen Bekenntnisses in so großartiger
und grober Weise zu treiben, daß sie dieselbe auch noch auf die andern Sym⸗
bole bezöge. Darum läßt sie es bei der Augsburgischen Confession bewenden.
Denn daß die andern Symbole voluminös (vast length of creeds) sind, wie
Dr. Schmucker sagt, kann doch wahrlich kein Grund sein, sie zu verwerfen.
Enthalten sie die Lehre der heil. Schrift rein und unverfälscht, so müssen sie
um so vortrefflicher sein, je ausführlicher sie dieselbe nach allen Seiten hin
dem Irrthum gegenüber darlegen. Enthalten sie aber Lehren, welche wider
die Schrift sind, so sind sie eben wegen ihrer Lehre zu verwerfen, nicht wegen
ihres Umfangs. Dr. Schmucker wird es nicht verargen, wenn man ihm nicht