# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1860_S354
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354 Die Generalsynode.

Dr. Schmucker legt in seiner Motivirung des obigen Grundsatzes auf's
Neue die Lehrrichtung der Generalsynode dar. Er sagt in Summa dieses:
„Die Generalsynode sei nach ihrer Constitution zur Beförderung der christ⸗
lichen Liebe gegründet worden; darum sei die Aufnahme von solchen Ele⸗
menten, welche Lehrstreit erregen würden, ihrem Zwecke entgegen. Das
große Prinzip Luther's, daß die Schrift die einzige untrügliche Richtschnur
des Glaubens und Lebens ist, und seine Hauptlehre, worauf ihn dies Prinzip
führte, nämlich die Rechtfertigung allein aus dem Glauben, werde von der
Generalsynode anerkannt, sowie alles, was als nothwendiges Antecedens
oder Consequens damit zusammenhänge. Doch die voluminösen Bekennt⸗
nisse, welche ein Viertel Jahrhundert nach Luther's Tod der lutherischen
Kirche in Deutschland auferlegt worden seien, würden von der Generalsynode
weder gebilligt noch angenommen. Bedingte (qualified) Anerkennung der
Augsburgischen Confession sei alles, wozu sie sich verstehe. Diese Lehrbasis
sei dazu bestimmt, die verschiedenen Lehrmeinungen in der Generalsynode in
Eintracht zu erhalten, und alle zu umfassen, welche sich gegenseitig als Luthe⸗
raner anerkennen wollen.“

Danach ist die Generalsynode zur Beförderung der christlichen Liebe ge⸗
gründet und ihr Zweck schließt allen Lehrstreit, z. B. wie bekannt, über solche
Artikel, wie den von der Taufe, vom Abendmahl, von der Absolution, vom
Sonntag, als die Eintracht störend aus. Die Generalsynode hat sich dem⸗
nach eine andere Aufgabe gestellt, als die Kirche und darum auch jeder Theil
der Kirche, also jede Synode, nach dem Befehl Christi auf Erden auszurich⸗
ten hat. Der Herr sagt Marc. 16, 15.: „Prediget das Evangelium
aller Creatur“, und danach haben auch die Apostel weiter nichts gethan, als
das Evangelium gepredigt. St. Paulus faßt seine ganze apostolische Arbeit
mit diesem Worte zusammen, 1 Cor. 1, 17., 9, 16. 18., und sagt, daß es der
Wille Gottes sei, durch die Predigt selig zu machen die, so daran glauben,
1 Cor. 1, 21. Was enthält aber diese Predigt des Evangeliums? Sie han⸗
delt von dem gekreuzigten Christus, 1 Cor. 1, 23., sie ist das theuer werthe
Wort, daß Christus Jesus gekommen ist in die Welt, die Sünder selig zu
machen 1 Tim. 1, 15. Demnach ist die ganze Arbeit der Kirche, welche ihr
von ihrem Herrn und Heiland aufgetragen ist auf Erden, einzig und allein
die, daß sie das Evangelium predige, daß sie das Werk Gottes in Christo
zur Erlösung der Menschen der Welt verkündige, und zwar ganz und un⸗
verkürzt. Dadurch allein erfüllt sie den Willen Gottes an die Menschen
vollständig und nach allen Seiten hin. Denn durch die Predigt des Evan⸗
geliums wird nicht bloß der ewige Rathschluß Gottes, die Menschheit durch
Christum selig zu machen, an den einzelnen Menschen, die sie im Glauben
hören, thatsächlich ausgeführt, also das in Gottes Augen größte Werk ge⸗
than, das nach seiner gnadenreichen Ordnung durch einen Menschen gethan
werden kann: sondern es wird eben durch diese seligmachende Wirkung der
Predigt des Evangeliums der Mensch zu einem Kind Gottes durch den Glau⸗
ben wiedergeboren, und ist als solches frei von der Knechtschaft der Sünde