# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 11 16_S47
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freilich, daß es ganz in der Ordnung geweſen
wäre, wenn die Diſtrictsſynode den Beſchluß,
die zu Ordinirenden auf das Concordienbuch zu
verpflichten, ſchon im Voraus gefaßt hätte, doch
wollen wir uns durch dieſen Gedanken gern unſere
Freude nicht verkümmern laſſen. Wir hoffen es
und bitten darum unſern lieben HErrn JEſum
Chriſtum, das unſichtbare Oberhaupt ſeiner hei⸗
ligen Kirche, daß die Allgemeine Synode von
Ohio zu der Ueberzeugung komme, wie wichtig
und unerläßlich zur Bewahrung der Reinheit und
Einigkeit der Kirche die Maßregel ſei, keinem
Candidaten die kirchliche Sanction ſeines Dien⸗
ſtes in unſerer Kirche zu ertheilen, der nicht vor⸗
her feierlich erklärt hat, daß der Glaube, welchen
unſere Kirche je und je bekannt hat, auch ſein
Glaube ſei, den er bis an den Tod treulich be⸗
kennen und vertheidigen und nach welchem er ſein
Amt in allen Stücken führen wolle.

Uebrigens ſind wir der guten Zuverſicht, da die
Synode ſolche Schritte, wie die oben erwähnten
ſind, gethan hat, daß ſie ſich auch bald von der
Unkirchlichkeit der von ihr noch befolgten Praxis,
reformirte oder unirte (gemiſchte) Gemeinden zu
bedienen und Candidatenlicenzen zu ertheilen,
überzeugen und beides als eingeſchlichene Miß⸗
bräuche abthun werde. Der HErr wolle das
geben! Amen.

*

Aus einem Privatbriefe an den Redacteur.

Sachſen, den 28. September. — „Glauben
Sie nicht, daß es hier viel Kämpfe und Siege
fürs Lutherthum gibt. Ein eigentlicher Kampf
iſt noch nicht ausgebrochen, ſo ſehr es auch zu
wünſchen wäre. An Anfeindungen fehlt es frei⸗
lich nicht, und wer weiß, was die nächſte Zukunft
bringt! Sachſen ſoll eine neue Kirchenordnung
erhalten; Gott gebe, daß ſie nicht Unordnung
bringe; denn was in Dresden im Conſiſtorium
ans Licht gefördert wird, iſt nicht immer das
Beſte; gibt es ja ſchon lange kein lutheriſches
Conſiſtorium mehr. — In Leipzig iſt ſeit Har⸗
leh's Antritt ein neuer Geiſt erwacht, und wenn
auch nur ein kleines Häuflein Studenten ſeinem
Wone, oder vielmehr dem Worte des HErrn ge⸗
folgt ſind, ſo iſt doch dafür dem HErrn nicht genug
zu danken, denn welch' ſchrecklich rationaliſtiſche
Luft hier in Leipzig ſeit Jahren geweht hat, das
wiſſen Sie ſelbſt. Freilich iſt Harleß der Uni⸗

verſität wieder in etwas entzogen worden; denn
man hat ihn als Hauptpaſtor zu St. Nicolai in

Leipzig berufen, in welcher Eigenſchaft er ſeit
Mitte dieſes Jahres in großem Segen arbeitet,
doch hören wir von ihm alle vierzehn Tage eine
Predigt, die nicht nur Tauſende von den Leipziger
Weltleuten in die Kirche lockt (denn der HErr iſt
mit ihm), ſondern die auch durch die Preſſe im
ganzen Sachſenlande wiederklingt. Obgleich er,
ein echter Lutheraner, die Schmach der „Formula
Concordiä“, d. i. die Schmach Chriſti, auf ſich zu
nehmen wagt, ſo ſpricht man doch ſchon ſonder⸗
barer Weiſe davon, daß er nach v. Ammon's, des
Oberhofpredigers und Oberconſiſtorialpräſidenten
in Dresden, Tod an deſſen Stelle kommen werde.“

beſorgt. Alle Freunde unſerer Kirche ſind aufgefordert,
dieſes Werk, welches für unſere amerikaniſch-lutheriſche
Kirche gewiß von unberechenbar wichtigen und geſegneten
Jolgen ſein wird, nach allen Kräften zu unterſtützen. Der
Subſcriptionspreis iſt Pl.25.

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(Eingeſandt.)

Kirchliche Nachricht aus Miſſouri.

Unſern entfernten Freunden diene zur Nach⸗
richt, daß wir vor kurzem hier das erſte Mal
die Freude gehabt haben, einen Zögling aus dem
Coll eium und theologiſchen Seminar zu Alten⸗
burg, Perry Co., Mo., in den Weinberg des
HErrn eintreten zu ſehen. Herr Wilhelm Mül⸗
ler, welcher von der Gründung dieſer Anſtalt —
vom 9. December 1839 — an, bis zu ſeinem
Eramen am 7. October d. J. daſelbſt ſtudirt hatte,
iſt von der lutheriſchen Gemeinde in St. Louis
Co., die bisher von P. Bünger mitbedient wor⸗
den war, zum Paſtor und Schullehrer berufen,
und am 23. Sonntage nach Trinitatis vor der
Gemeinde ordinirt worden. Im Auftrage des
Präſes der lutheriſchen Synode von Miſſouri ꝛc.
waren die PP. Fick und Bünger bei der Ordina⸗
tion thätig; erſterer predigte über das Sonntags⸗
evangelium: Von dem wahren Gottesdienſte,
den der HErr in den Worten fordert: „Gebet
Gotte, was Gottes iſt“; letzterer hielt die Ordi⸗
nationsrede über Joh. 21, 15—17., indem er
die Frage und den Befehl des HErrn IEſu an
den berufenen Prediger darſtellte, 1. die Frage
IEſu: „Haſt du mich lieb?“ und 2. den Befehl
IEſu: „Weide meine Schafe!“ Sowohl aus
P. Ficks Gemeinde, als auch aus der zu
St. Louis waren mehrere Glaubensgenoſſen
gegenwärtig. — Es war ein Tag lieblicher Ge⸗
meinſchaft in dem HErrn. Möge auf der An⸗
ſtalt zu Altenburg auch ferner Gottes Gnade und
Segen ruhen; möge der Kirche aus dieſem Pflanz⸗
garten noch manche reife Frucht zuwachſen, mö⸗
gen die lieben Zöglinge daſelbſt zu treuen Arbei⸗
tern für die große Ernte Chriſti ausgerüſtet wer⸗
den. Chriſtus helfe auch gnädig, daß der Dienſt
des erſten unter den Ausgeſendeten ein recht ge—
ſegneter in ſeiner Gemeinde ſein möge. Dieß
unſere Bitte zu Gott. Amen.

Eingeſandt.)
Der Apologet.

Es iſt bekannt, wie zudringlich die Methodi⸗
ſten ſind, um ihren Apologeten auch unter den
Lutheranern an den Mann zu bringen und ſo ihr
methodiſtiſches Seelengift auszuſtreuen. Auf dieſe
Weiſe kam jüngſt das genannte Blatt auch in
meine Hände. Seinen Zweck mußte es an mir
verfehlen, indem einem jeden erleuchteten Chriſten
das Herz bluten muß, wenn er von Menſchen, die
Chriſten, und zwar die beſten, ſein wollen, Läſte⸗
rungen lieſ't, dergleichen der Apologet enthält.
Es hieß in meinem Herzen: Wirſt du ſchweigen,
ſo müſſen die Steine ſchreien! Im Apologeten
No. 39 fand ich einen Aufſatz von einem gewiſſen
C. H. D., welcher beweiſen will, daß die Buß⸗
bank „ſchon ſeit dem Fall Adams von Gott ſelbſt
eingeführt wurde“. Er zieht einige Beiſpiele, die
ſeine Behauptung rechtfertigen ſollen, bei den
Haaren herbei; ſelbige beweiſen aber das gerade
Gegentheil, nemlich: daß die Buße an keinen
Ort und an keine Zeit gebunden ſei, während
die Methodiſten, die Leute gewaltſam bei den
Aermeln an ihren „Betaltar“ hinziehend oder
ſchiebend, rufen: Jetzt, jetzt iſt es Zeit! wie erſt
kürzlich bei der Langry Campmeeting geſchehen.

Das erſte Beiſpiel, welches der C. H. D. an⸗

führt, iſt David und zwar ſein Bekenntniß im
40. und 51. Pſalm. Was für eine Verwandt⸗
ſchaft dieß aber mit der Bußbank habe, mag jeder
ſelbſt nachſehen. Der 51. Pſalm iſt bekanntlich
Davids Bußgebet, und wodurch dasſelbe erweckt
worden, leſen wir 2 Sam. 12, 1. ff. Wer kann
nun wohl im 13. Vers Methodiſtenpraxis finden?
— Beichte und Abſolution iſt wohl darin,
aber wo die Bußbank?

Fernere bibliſche Beiſpiele davon ſollen ſein:
die Sünderin (Luk. 7, 36. ff.), ſogar der Schä⸗
cher am Creuz, der Zöllner in dem Tempel, „die
allerlängſte Bußbank“ aber ſoll „an jenem Pfingſt⸗
feſte errichtee worden ſein, wo 3000 Seelen an
derſelben ſtanden oder lagen!!“ Ein jeder, der
nicht vom methodiſtiſchen Schwarmgeiſt trunken
geworden iſt, urtheile ſelbſt. Wo iſt eine Spur,
daß man den Leuten einen Platz angewieſen habe,
an welchem ſie um Gnade heulen und ſchreien
mußten? O, wie muß ſich doch das theure Wort
Gottes dazu mißbrauchen laſſen, die größten
Tollheiten des menſchlichen Herzens zu beſiegeln!
Daß die Kammer, die jener Herr durchaus
nicht anerkennen will, auch ein ſchicklicher Platz
ſei, ſehe ich wohl aus dem 6. Pſalm, wo David
ſpricht: „Ich bin ſo müde vom Seufzen, ich
ſchwemme mein Bette die ganze Nacht, und netze
mit meinen Thränen mein Lager“; ich leſe auch
von andern Plätzen, aber daß, wie bei den Me⸗
thodiſten, ein beſonderer erfordert werde, das
finde ich nirgends.

Als Paſtor Wyneken ſchrieb, daß die Metho⸗
diſten die heiligen Sacramente in den Hintergrund
ſtellen und die Bußbank oben an, da wollte der
Himmel einfallen; wie haben da die Methodiſten,
um die aufgedeckte Schande wieder zuzudecken,
ihre Abendmahlsfeier ſo herrlich dargeſtellt; ſelbſt
die dabei vergoſſenen Thränen ſollten beweiſen,
wie hoch bei ihnen jenes Sacrament ſtehe — und
was thun ſie jetzt? — Ein jeder Chriſtenmenſch
höre, und ſtaune! In der angeführten Nummer
heißt es: „In der Folge der Zeit hörte jene alte
Maßregel, durch deren Gebrauch der Sünder
allein ſelig werden kann, auf; neue Maß⸗
regeln wurden von der Menſchheit eingeführt,
leichter, bequemer und dem Fleiſche angenehmer,
als die alten. Dieſe neuen Maßregeln, die an
die Stelle von Buße und Bekehrung treten ſoll⸗
ten, waren: Beichte, Meſſeleſen, Wallfahrten, Ka⸗
ſteiungen, Taufe, Abendmahl und dergl.;
Buße, Bekehrung und der Glaube an Jeſum war
nicht mehr der Weg, der zum Himmel führt.“ —
Was iſt's hiernach Wunder, wenn die deutſchen
Methodiſten zugeben, daß ihre Glieder ihre Kinder
nicht taufen laſſen, da ihre Lehrer Taufe und
Abendmahl neben Meſſeleſen, Wallfahrten, und
andere gottloſe Menſchenſatzungen ohne Scheu in
eine Klaſſe ſetzen! Wer hätte je geglaubt, daß die
Methodiſten ſich ſelbſt ſo entlawen würden? Denn
wenn man auch weiß, daß ſie die heiligen Sacra⸗
mente nichts achten, ſo haben ſie dieß doch, wenn
ſie darüber zur Rede geſtellt wurden, bisher im⸗
mer nicht Wort haben wollen. Nun, wie will
Herr Naſt, als Theolog, es vor Gott verantworten,
ſolche Läſterreden wider Chriſti Stiftungen in ſein
Blatt aufzunehmen, das der Vertheidiger des
Chriſtenthums heißt? Sollen die heiligen Sa⸗
cramente „von der Menſchheit eingeführt“ ſein,
ſo beweiſe man, daß unſer Herr Jeſus Chriſtus
nicht wahrhaftiger Gott, ſondern ein bloßer
Menſch geweſen ſei, und offenbare, was man im
Herzen trägt, nemlich: Rationalismus. O, wie
fällt doch ein Menſch von einem Irrthum in den
andern, wenn er von Gottes Wort abweicht und
ſeinem Herzen folgt! Lutheraner, laßt uns uns
vorſehen! F. W. Wier, luth. Paſtor.

Lawrenceville, den 5. October 1847.