# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 11 16_S46
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lung ſelbſt um's Leben. Dies geſchah im Jahr
1527. Das ſchrecklichſte unter allen Beiſpielen
dieſer Art iſt aber das eines italieniſchen Rechts⸗
gelehrten, mit Namen Franzesko Spiera,
der auch die Wahrheit der evangeliſch⸗lutheriſchen
Lehre erkannt hatte, dieſelbe aber ſpäter zweimal
wider das Zeugniß ſeines Gewiſſens verleugnete,
und zwar das letzte Mal in ſeiner Vaterſtadt
Citadella, um ſein Leben zu erhalten, feierlich
abſchwor. Von dieſem Augenblicke an trug er
die Hölle in ſeinem Herzen, bis er endlich nach
unerhörter Gewiſſensangſt und Seelenqual ſeinen
Geiſt im Jahr 1548 mit Ach und Weh elendig⸗
lich aufgab. —

Wozu hat das Gott gethan? — Darum: alle
Lutheraner, denen Gott das Kleinod der reinen
Lehre geſchenkt hat, vor Abfall zu warnen. O
ſo laßt uns nicht ſcherzen mit unſerer Seligkeit!
Irret euch nicht, ruft der heilige Apoſtel, Gott
läßt ſich nicht ſpotten! Laſſet uns hören auf ſeine
Stimme, die uns wie mit Donnerton in Worten
und ſchrecklichen Gerichten warnend zuruft:
„Halte, was du haſt, daß niemand deine
Krone nehme!“ Laßt uns bedenken: müſſen
auch (wie bereits geſagt) diejenigen, welche feſt
bei der Wahrheit bleiben, die Dornenkrone der
Verachtung, des Spottes und des Haſſes tragen,
was iſts? — Sie werden dadurch Dem gleich,
der auf ſein Bekenntniß, daß Er die Wahrheit
ſelbſt ſei, am Creuze bluten mußte. Wie dieſer
aber jetzt ſitzet auf dem Throne ſeiner Herrlichkeit,
ſo will er auch ſeine treuen Bekenner einſt aus der
Schmach zu ewiger Ehre, aus dem Streit zu ewi⸗
gem Triumphe bringen. Er will ſie auch vor
ſeinem Vater bekennen und ihre Häupter mit dem
unverwelklichen Siegerkranz himmliſcher Herrlich⸗
keit krönen. Denn er ſpricht: „Wer beharret bis
ans Ende, der wird ſelig. Sei getreu bis an
den Tod, ſo will ich dir die Krone des Lebens
geben.“ Amen! Amen!

Luthers Antwor auf die Frage:
Ob ein Laie das heilige Abendmahl in
gewiſſen Fällen ſich und den Seinigen
insgeheim in ſeinem Hauſe ſelbſt rei⸗
chen ſolle oder dürfe?

(Ein Brief an Wolfgang Brauer, Pfarrherren zu Jeſſen.
Opp. Hal. X, 2736.)

Gnade und Friede in Chriſio. Würdiger, lie⸗
ber Herr Pfarrherr, auf die Frage, ſo Euer guter
Freund zu Linz, Sigmund Hangreuter, Euch vor⸗
gelegt ſchriftlich, und an mich gelangen zu laſſen
begehrt, iſt dies meine Antwort, daß Ihr dem gu⸗
ten Herrn und Freund wollet anzeigen, daß er
nicht ſchuldig ſei, ſolche Weiſe vorzunehmen, ſich
und ſein Hausvölklein zu communiciren, auch
darzu unnöthig, weil er dazu nicht berufen, noch
Befehl hat, und ohne das, wo es die tyranni⸗
ſchen Kirchendiener, ſo es zu thun wohl ſchuldig
ſein, ihm noch den Seinen nicht reichen wollen,
dennoch wohl kann in ſeinem Glauben ſelig wer⸗
den durchs Wort; es würde auch ein groß Aer⸗
gerniß machen, alſo in den Häuſern das Sa⸗
crament hin und wieder zu reichen, und doch die

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Länge kein gut Ende nehmen, und eitel Spaltung
und Seeten ſich erheben; wie denn die Leute jetzt
ſeltſam und der Teufel unſinnig iſt. Denn die
erſten Chriſten in der Apoſtelgeſchichte haben nicht
das Sacrament alſo inſonderheit in Häuſern
gebraucht, ſondern ſind zuſammen kommen; und
ob ſie es gethan hätten, ſo iſt ſolch Exempel jetzt
nicht mehr leidlich, wie jetzt nicht leidlich iſt, daß
wir alle Güter gemeinſchaftlich laſſen ſein, wie
ſie es dazumal thaten, denn es iſt nun das Evan⸗
gelium öffentlich ausgebreitet mit den Sacramen⸗
ten. Daß aber ein Hausvater die Seinen das
Wort Gottes lehrt, iſt recht und ſoll ſo ſein, denn
Gott hat befohlen, daß wir unſere Kinder und
Haus ſollen lehren und ziehen, und iſt das
Wort einem jeglichen befohlen; aber das Sacra⸗
ment iſt ein offenbarliches Bekenntniß und ſoll
offenbarliche Diener haben, weil dabei ſteht, wie
Chriſtus ſagt, man ſoll es thun zu ſeinem Ge⸗
dächtniß, d. i. wie St. Paulus ſagt: zu verkün⸗
digen oder predigen des HErrn Tod, bis er
komme; und daſelbſt auch ſpricht, man ſoll zu⸗
ſammen kommen, und hart ſtraft die, ſo ſonderlich
ein jeglicher vor ſich des HErren Abendmahl ge⸗
braucht; ſo doch nicht verboten, ſondern geboten
iſt einem jeglichen inſonderheit, ſein Haus zu
lehren mit Gottes Wort, ſich ſelbſt dazu auch, und
doch niemand, ſich ſelbſt zu taufen ꝛc. ꝛe. Denn
es gar ein Anders iſt um ein öffentliches Amt in
der Kirchen, und um einen Hausvater über ſein
Geſinde, darum ſie nicht zu mengen ſein noch zu
trennen. Dieweil nun hie keine Noth noch Be⸗
ruf iſt, ſoll man ohne Gottes gewiſſen Befehl hie
nichts aus Andacht vornehmen, denn es wird
nichts Gutes daraus. Solches mögt Ihr, mein
lieber Herr Pfarrherr, als von meinetwegen zur
Antwort geben. Hiemit Gott befohlen. Amen.
Am St. Davidstage, Anno 1536.
Mart. Lutherus.

2*•———

Die Generalſynode und die Geſchichte.

In einer der letzten Nummern des „Lutheran
Standard“ (vom 27. Oct.) erklärt ein Einſen⸗
der, die Thatſache, daß die ſogenannte lutheriſche
Generalſynode von der lutheriſchen Kirche abge⸗
fallen ſei, laſſe ſich gegenwärtig nicht mehr ab⸗
leugnen oder übertünchen. Die Hoffnung, die
Leute darüber im Nebel zu erhalten, ſei nun ein
zerbrochener Rohrſtab geworden, welcher denen,
die ſich darauf lehnen wollen, durch die Hand
fahre. Der Einſender, ſich auf die neueſte Aus⸗
gabe der Kirchengeſchichte des Dr. Guericke be⸗
ziehend (S. Auflage 6, Theil 3, Seite 366.
Note 2.), ſchließt: „Die Geſchichte hat es bereits
für die Nachwelt eingetragen, daß die General⸗
ſynode keine evangeliſch-lutheriſche Körperſchaft
iſt, inſofern dieſelbe gerade diejenigen Lehren nicht
feſthält, durch welche ſich die evangeliſch-lutheriſche
Kirche von andern Benennungen unterſcheidet.
Die Geſchichte erklärt, daß ſich die Generalſynode
ausdrücklich und ohne alles Hehl von den Unter⸗
ſcheidungslehren des Lutherthums losgeſagt und
ſich zu gleicher Zeit zu Gunſten einer (falſchen)
Union und methodiſtiſchen Praxis erklärt habe. —

Gebe Gott, daß diejen igen Prediger und Ge⸗
meinden, die ſich aus Unwiſſenheit in die neue
Secte, welche die Generalſynode mit Beibehal⸗
tung des lutheriſchen Namens geſtiftet hat, haben
verlocken laſſen, nun endlich ihre Augen öffnen,
jene abtrünnige Gemeinſchaft eilends verlaſſen und
zu ihrer Mutterkirche zurücktreten. Es iſt nicht
nur außer Zweifel, daß ein ſo elendes menſchliches,
bodenloſes Machwerk, als die Generalſynode iſt,
über kurz oder lang in ſich ſelbſt zerfallen muß, es
iſt auch gewiß, da bei dem falſchen Glauben der⸗
ſelben nicht einmal natürliche Ehrlichkeit ſtatt fin⸗
det, ſo wird ſich das ſelbſt ſchrecklich rächen; im⸗
mer gräulicher wird die Finſterniß werden, dafür,
„daß ſie die Liebe zur Wahrheit nicht haben ange⸗
nommen, daß ſie ſelig würden, darum wird ihnen
Gott kräftige Irrthümer ſenden, daß ſie glauben
der Lüge: auf daß gerichtet werden alle, die der
Wahrheit nicht glauben, ſondern haben Luſt an
der Ungerechtigkeit“. 2 Theſſ. 2, 10 —14.

———.
——

Die weſtliche Diſtricts⸗Synode der ev.⸗Luth.
Kirche von Ohio
hat in einer den 31ſten Mai d. J. gehaltenen
Sitzung beſchloſſen:

„Daß eine jede Synode, die ſich Evangeliſch⸗
Lutheriſch nennt, es ſich zur Pflicht machen
ſollte, die reinen Lehren und Gebräuche unſerer
Kirche, wie ſie in den Bekenntnißſchriften der⸗
ſelben, als mit göttlicher heiliger Schrift über⸗
einſtimmend, von uns anerkannt und vor⸗
geſtellt werden, unter ihren Gliedern zu bewah⸗
ren, daß aber die Verpflichtung der zu ordini⸗
renden Prediger auf dieſe Schriften ein Gegen⸗
ſtand iſt, der zur Berathung an die nächſte All⸗
gemeine Synode gehört, wo er ohnedem nach
einem gefaßten allgemeinen Schluß zur Bera⸗
thung und Entſcheidung vorgenommen werden
wir *
Ferner hat derſelbe Körper in einer der folgen⸗

den Sitzungen nachſtehende wichtige Beſchlüſſe

gefaßt:

„Beſchloſſen, daß dieſe Synode es für
höchſt wünſchenswerth hält, daß jedes Glied
unſerer Verbindung ſich ernſtlich bemühe, bei
Verwaltung ſeines Amtes Gleichförmigkeit in
dem Ritus und der Praxis der Kirche auf das
Möglichſte zu fördern.

Beſchloſſen, daß dieſer Körper, da er
den engliſchen Catechismus, von Hrn. Ludwig
in Neu York herausgegeben, für die beſte Aus⸗
gabe dieſes Werkes hält, ihn vor allen andern
empfiehlt, dabei aber Hrn. Ludwig erſucht, in
einer etwaigen künftigen Ausgabe das aus⸗
gelaſſene Wort „true“ (wahre, nemlich Leib)
in der Antwort zur erſten Frage im 5. Haupt⸗
ſtück beizufügen, und das Wort „merely“ in
der Erklärung des 3. Artikels im 2. Hauptſtück
wegzulaſſen; ſo wie auch überhaupt ſo genau
wie möglich dem echten lutheriſchen Catechis⸗
mus zu folgen.“

Gewiß jeder lutheriſche Chriſt wird ſich inſon⸗
derheit über das vorliegende neu hinzukommende
öffentliche und offizielle Bekenntniß einer größern
Körperſchaft zu den ſymboliſchen Büchern unſerer

theuren Kirche herzlich freuen.“) Wir meinen

*) Wir können nicht unterlaſſen, hierbei wiederholt dar⸗
an zu erinnern, daß Herr Ludwig in New York gegenwär⸗
tig eine neue Auflage der evangeliſch-lutheriſchen öffent⸗

lichen kirchlichen Bekenntniſſe, das Concordienbuch genannt,