# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 11 16_S45
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deihen und die Ausbreitung des Reiches Gottes
zu hindern. Sie ſprechen: ihr Brüder aus allen
Confeſſionen und Benennungen, laßt uns uns
vereinigen; laßt uns zu dem gemeinſchaftlichen
Kampfe gegen die Welt und gegen den Antichriſt
die Bruderhand uns reichen; laßt uns allen
Streit über einzelne Lehrpunkte aufgeben, und
endlich Frieden ſchließhen! So wird Segen kom⸗
men über die ganze Chriſtenheit, die nun lange
genug zu ihrem großen Verderben in Partheien
zerriſſen und zerſpalten geweſen iſt.

Aber wie irren auch ſolche Freunde einer fal—
ſchen, nicht auf Einigkeit in der Wahrheit ge—
gründeten Union ſich doch ſo bitter! Wohl ſcheint
es, als werde es großen Segen bringen, wenn
das ſtarre Lutherthum endlich zu Grabe getragen
ſein werde. Aber bedenket: würde es endlich keine
Kirche mehr geben, die mit unbeweglichem Ernſte
und unbeugſamer Strenge alles Abweichen von
dem Worte ſtraft; würde es keine Kirche mehr
geben, die mit unbeſtechlicher Treue und uner⸗
ſchütterlicher Beſtändigkeit an jedem Buchſtaben
der heiligen Schrift feſthält; würde die menſch⸗
liche Liebe über die göttliche Wahrheit, und irdi—
ſcher Friede über Gottes Wort und Ehre ſiegen —
wehe dann der Welt! Dann würde der Feind bald
gewonnen haben, die ganze Chriſtenheit von Irr⸗
thum zu Irrthum verführen, ſie wieder in die
alte Nacht des falſchen Glaubens ſtürzen und end⸗
lich den ganzen Chriſtus und die ganze Wahr⸗
heit ihr entreißen. O welch ein unausſprechlicher
Segen ſind daher diejenigen, die bei der recht—
gläubigen Kirche und ihrer laͤuteren Wahrheit
verharren, ſie bis an ihren Tod laut bekennen
und dafür furchtlos ſtreiten! Ihnen iſt, wie es
in unſerem Terte heißt, „gegeben eine of—
fene Thür, und niemand kann ſie zu⸗
ſchließen“. So vergeblich, ja verderblich ihr
Kampf mitten in dem Tempel der Kirche zu ſein
ſcheint, — ſie ſiegen! — Ihre Gegner müſſen end⸗
lic, wie der HErr den Philadelphiſchen Chri⸗
ſten verheißt: „kommen und anbeten zu
ihren Füßen, und erkennen, daß er ſie
geliebet habe“. Sie ſind das Licht der Welt,
das allenthalben die eindringen de Finſterniß der
Menſchenlehre mit Macht wieder zurücktreibt; ſie
ſind das Salz der Erde, das die gleichgiltigen
lauen Chriſten vor gänzlicher geiſtlicher Fäulniß
bewahrt; ſie ſind die Mauern, die noch vor dem
Riß ſtehen; ſie ſind die Säulen, die das Him—
melsgewöibe der heiligen Kirche tragen und ſtützen.
Hier freilich werden die Kämpfer für die Reinheit
der Lehre als liebloſe Zänker und Friedensſtörer
verachtet und gehaſſet; Schmach und Verfolgung
iſt der Lohn, den ſie hier ernten; aber einſt wird

die treuen Streiter die Krone der Ueberwinder

ſchmücken. Chriſtus gibt ihnen in unſerem Texte
die große Verheißung: „Wer überwindet, den
will ich machen zum Pfeiler in dem Tempel mei—
nes Gottes, und ſoll nicht mehr hinaus gehen.
Und will auf ihn ſchreiben den Namen meines

„Gottes und den Namen des neuen Jeruſalems,

der Stadt meines Gottes, die vom Himmel her⸗
nieder kommt, von meinem Gott, und meinen
Namen, den neuen.“ O ſelige Ausſicht. —

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Doch, meine Zuhörer, noch einen Pfeil trage
ich gegen euer Herz in meinem Köcher. Könnte
uns nemlich der Segen nicht locken, den das
treue Ausharren bei der wahren Kirche gewißlich
zeitlich und ewiglich uns ſelbſt und unſern Miter⸗
lösten bringt, ſo ſollte uns doch endlich der Fluch
abſchrecken, der dem Abfall von derſelben gewiß
und unausbleiblich folgt.

Wohl dürfen wir zwar hoffen, wenn ein Menſch
die Herrlichkeit unſerer Kirche nicht kennt, wenn
ihm vielleicht gar von Jugend auf eingeprägt
worden iſt, daß ſie eine falſche Kirche ſei, wohl
dürfen wir hoffen, wenn ein ſolcher in ſeiner Un⸗
wiſſenheit ihr den Rücken kehrt und ſich doch in
Einfalt an das Wort ſeines Gottes hält, daß ein
ſolcher einſt vor Gottes Angeſicht gewiß nicht ver—
ſtoßen werden, ſondern Gnade finden und ein
barmherziges Urtheil aus ſeinem Munde hören
werde. Aber was haben die zu erwarten, die
entweder von Jugend auf in der Wahrheit un⸗
terrichtet worden ſind, oder die die Wahrheit doch
ſchon oft gehört haben, und die dieſe von ihnen
erkannte Wahrheit verleugnen, wider beſſeres
Wiſſen ihre rechtgläubige Kirche verlaſſen und ſo—
mit den theuren Eid, den ſie ihr geſchworen,
muthwillig brechen? Was haben ſie zu erwarten,
wenn ſie nun, entweder um irdiſcher Vortheile
willen, oder aus Haß und Verachtung gegen ihre
Glaubensgenoſſen, oder aus Gleichgiltigkeit ge⸗
gen die Wahrheit, oder aus geiſtlichem Stolz und
Vorwitz ſich zu einer ſchwärmeriſchen, oder reli⸗
gionsmengeriſchen, oder offenbar ungläubigen
Secte wenden? Was haben ſolche Abtrünnige
und Meineidige zu erwarten? — Gottes Wort
ſagt es uns, — es ſpricht: „Wer aber weichen
wird, an dem wird meine Seele keinen Gefallen
haben.“ Schreckliche Drohung! Was kann er⸗
ſchrecklicher ſein, als wenn Gott an einem Men⸗
ſchen keinen Gefallen mehr hat? Von einem ſol⸗
chen Menſchen heißt es: „Iſt Gott wider ihn,
wer mag für ihn ſein?“ Er iſt ein Verworfener

immer und ewiglich. Es heißt aber ferner im 68.

Pſalm: „Gott führt die Gefangenen aus zu rech⸗
ter Zeit, und läßt die Abtrünnigen bleiben in der
Dürre.“ Und endlich ſpricht Chriſtus ſelbſt:
„Wer ſich aber mein und meiner Worte ſchämet
unter dieſem ehebrecheriſchen und ſündigen Ge⸗
ſchlecht, des wird ſich auch des Menſchen Sohn
ſchämen, wenn er kommen wird in der Herrlich⸗
keit ſeines Vaters, mit den heiligen Engeln.“
Ach, der unſeligen Ausſicht für abtrünnige See⸗
len! Hier müſſen ſie „in der Dürre“ bleiben,
das heißt, ohne wahren Troſt; die Gnade, die ſie
zu haben vermeinen, iſt Selbſttäuſchung; und
einſt, wenn ſie vor Chriſto erſcheinen, wird der
HErr ſein Gnadenantlitz von ihnen wegwenden,
wie ſie ſich hier von ſeinem Gnadenworte weg⸗
wendeten, und von der triumphirenden Kirche
werden ſie dort ausgeſchloſſen ſein, wie ſie hier
ſelbſt ſich ausſchloſſen von der ſtreitenden. —
Oder wollen wir etwa dieſen Drohungen Got⸗
tes in ſeinem Worte nicht glauben? Hat Gott
nicht ſchon oft durch furchtbare Strafgerichte über
Verleugner der lutheriſchen Wahrheit und Kirche
ſeinen Drohungen ein ſchreckliches Siegel auf—

gedrückt? Zur Zeit der Reformation kam einſt
ein römiſcher Prieſter zu Bautzen in der Säch⸗
ſiſchen Oberlauſitz, mit Namen Urban Nico—
lai, zur Erkenntniß von der Wahrheit der luthe⸗
riſchen Lehre und bekannte ſich auch hierauf dazu
öffentlich. Nicht lange darauf aber fällt derſelbe,
nach den Fleiſchtöpfen Egyptens ſich zurückſehnend,
wieder ab, und wird nun aus einem Bekenner
ein Läſterer. Einſt am Sonntage Trinitatis im
Jahre 1537 tritt er auf die Kanzel, läſtert, wie
gewöhnlich, und ſpricht endlich die vermeſſenen

Worte aus: „Wo Lutheri Lehre recht wäre, ſolle

ihn der Donner erſchlagen!“ Was geſchieht?
Noch am Abend desſelbigen Tages zieht ein
furchtbares Gewitter auf; Blitze auf Blitze durch⸗
kreuzen die Luft und wie tauſend Stimmen des
göttlichen Zornes rollt der Donner. Der Elende,
an ſeine Herausforderung der göttlichen Gerechtig⸗
keit denkend, läßt jetzt ſchnell mit allen Glocken
läuten, eilt in die Kirche und wirft ſich zitternd
und bebend vor den Altar, und betet. Aber
ſiehe! ein Blitzſtrahl fährt auf den Knieenden
herab und wirft ihn betäubt zu Boden. Die
Bauern des Dorfes (er war jetzt in dem Dorfe
Kuhnewalde) laufen herzu und tragen ihn als
todt heraus; doch, ein zweiter Blitzſtrahl fährt
herab und tödtet ihn jetzt auf der Stelle, worauf die
Träger ſeines Leichnams in höchſter Beſtürzung,
aber unverletzt, hinwegeilen. In dortiger Ge⸗
gend machte dies entſetzliche Gericht Gottes einen
ſo tiefen Eindruck, daß ſich nun ganze Schaaren
zur lutheriſchen Kirche wendeten und viele Läſterer
verſtummten.“) — Bekannt iſt ferner das ſchreck⸗
liche Beiſpiel eines biſchöflichen Rathes zu Halle,
jenes Dr. Krauſe. Als dieſer die erkannte lu⸗
theriſche Wahrheit aus Menſchenfurcht verleugnet
hatte, verzweifelte er, hörte Chriſtum ſchon in
ſeinem Leben das Verdammungsurtheil ihm ſpre⸗
chen, und brachte ſich endlich in ſeiner Verzweif⸗

*) Wir haben obige Geſchichte aus Gerbers Buch
„von den unerkannten Wohlthaten der Ober- und Nieder⸗
lauſitz“ genommen, welcher dieſelbe den „Annalen der Stadt
Bautzen“ entlehnt hat.

„Wir wollen zwar, ſetzt der ſelige Gerber hierbei hinzu,
dieſen Peter Urban um dieſes plötzlichen und entſetzlichen
Todes willen nicht richten noch verdammen; denn weil ihn
ſein Gewiſſen gerührt und geſtraft hat, daß er auch in die
Kirche gelaufen und mit großer Angſt gebetet hat, da er
denn hoffeutlich ſeine Läſterung, die er wider die Lehre des
Evangelii ausgeſtoßen, wird bereuet und dem lieben Gott
abgebeten haben, ſo wollen wir hoffen, ſeine Seele werde
erhalten worden ſein, obſchon der Leib hat verderben müſ⸗
ſen. Es iſt aber gleichwohl ein erſchreckliches Exempel,
welches auch damals einen großen Eindruck in den Gemü⸗
thern ſelbſt vieler Papiſten gehabt hat; daher ſie ſich auch
dem Evangelio nicht mehr ſo heftig widerſetzten, ſondern
ziemlich freien Lauf ließen, daher immer eine Stadt nach
der andern dem Evangelio ihre Thore aufthat und evange⸗
liſche Lehrer ſuchte, die Meſſe, die Proceſſionen und andere
papiſtiſchen Ceremonien abſchaffte, und dem Pabſte allen
Gehorſam aufkündigte.“

Dieſe Geſchichte finden wir auch in Luthers Werken kurz
erzählt. Luther ſetzt hinzu: „Alſo gehets. Gott läßt nicht
mit ihm ſcherzen in dem Stück; er will über ſeinem Wort
halten, oder will nicht Gott ſein. Solche Exempel ſollte
man wohl merken und bedenken, denn ſie ſind beide, ſchreck⸗
lich und tröſtlich: ſchrecklich den gottloſen Verächtern Gottes
Worts, tröſtlich aber den Gottesfürchtigen, ſo die Lehre des
Evangelii lieb und werth haben. Aber die Welt achtet
nichts, weder Gottes Zorn noch Barmherzigkeit.“ (L. W.
Hall. XXII. 1447.)