# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_October 1860_S315
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Gegenwärtiger Stand der lutherischen Kirche in Norwegen. 315

nahme der besten Laienkräfte für die Kirche durch ihre Einordnung in das
Amt, das, glaube ich, kann allein gegen das unleugbare Uebel helfen. Es
ist eine große Gnade Gottes, daß in der letzten Zeit der hochgelehrte und rein
lutherische Professor Johnson einen großen Einfluß auf die weiten Kreise der
„Erweckten“ gewonnen hat und ihr unbedingtes Vertrauen genießt. Dies
Vertrauen dehnt sich gegenwärtig auch auf alle von der Universität ausge⸗
hende junge Geistliche aus.

Die andere Gefahr, welche der lutherischen Kirche Norwegens droht,
ist der leidige von Dänemark ausgekommene Grundtvigianismus, welcher
auf eine Auflösung der alten lutherischen Kirche hinarbeitet. Dieser kräf⸗
tige Irrthum schmeichelt mit einer skandinavischen Kirche und Theologie der
Nationaleitelkeit; er leistet einem leichten oberflächlichen Christenthum Vor⸗
schub, brüstet sich mit Wissenschaftlichkeit und sucht sich der Schule zu bemäch⸗
tigen, was ihm auch leider zum Theil gelungen ist. Diese Irrlehre ist eine
halbkatholische Richtung, sieht die Schrift nur als todtes Wort an; dagegen
gelten das apostolische Glaubensbekenntniß, das Vaterunser, die Entsagungs⸗
formel der Taufe, die Worte des heiligen Abendmahls als lebendiges, münd⸗
liches, unmittelbar von des HErrn Person selbst gekommenes Wort; das
göttliche Ebenbild sei nicht ganz verloren, die zehn Gebote und das Gesetz
überhaupt aus dem Katechismus zu verbannen; keine rechte Predigt von der
Buße; Möglichkeit der Bekehrung nach dem Tode; die Hauptlehre des Chri⸗
stenthums, nicht die Rechtfertigung aus dem Glauben allein, die nur eine
untergeordnete Bedeutung hat, sondern die Taufe; jeder Getaufte wiederge⸗
boren, ob er auch ungläubig sei und die Sünde über sich herrschen lasse, wenn
er nur noch nicht wider den heiligen Geist gesündigt; das Abendmahl vom
Begriff der Kirche ausgeschlossen; die Absolution als Sacrament betrachtet,
desgleichen die Ordination; Streben nach Auflösung des Parochialverbandes
(in Dänemark schon gelungen), nach Lehrfreiheit für die Pastoren, daher
auch nach Aufhebung der Verpflichtung auf die lutherischen Bekenntnisse.
Auch das echt lutherische gilt dem Grundtvigianismus für Pietismus, von
dem selbst Luther nicht frei gewesen. Das sind die wesentlichen Lehren dieser
verkehrten Richtung, welche die dänische Kirche schon halb verschlungen hat
und die norwegische verschlingen will.

Wie es sich denken läßt, hat sie durch den Gegensatz das pietistische Ele⸗
ment im Volk nur gefördert und bewirkt, daß die „Erweckung“ auch gegen
lutherische Kirchlichkeit mißtrauisch geworden ist. Besonders ist dies gesche⸗
hen durch eine frühere Verfälschung des pontoppidanischen Katechismus, des
Kleinods des Volks. So schwebt das norwegische Kirchenschifflein zwischen
Scylla und Charybdis, und bedarf in hohem Grade der Fürbitte aller Freunde
der lutherischen Kirche. Doch der rechte Steuermann ist, Gott sei Dank, auf
ihm und hat sich nicht unbezeugt gelassen. Es ist unverkennbar, daß die Er⸗
weckung sich nach der lutherischen Kirche hinbewegt. Es wird auch von der
Universität aus ganz in lutherischem Sinne gewirkt, auch sind die Professoren
Johnson und Caspari beschäftigt, das Concordienbuch zu übersetzen, um es in