# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1860_S279
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

Ein Schriftbeweis gegen die Union. 279

deten. Allein es handelt sich doch gar nicht um den Glauben oder Unglau⸗
ben der einzelnen Glieder einer falsch lehrenden Kirche, der zuletzt doch nur
dem Herzenskündiger allein bekannt ist; sondern es handelt sich um die Stel⸗
lung, welche diese falsch lehrende Kirche durch diese ihre falsche Lehre zur
Wahrheit des göttlichen Wortes einnimmt. Jede falsche Lehre hat ihren
Grund im Reich der Finsterniß, im Vater der Lüge, und ist ein Zeugniß des
Unglaubens an die geoffenbarte Wahrheit. Wenn nun die reformirte Kirche,
dem Zeugniß der Wahrheit gegenüber, das sie in den Bekenntnißschriften
der lutherischen Kirche hat, an der falschen Lehre festhält und dieselbe als
Wahrheit bekennt: so bezeugt sie damit ihren Unglauben. Ob und wie weit
derselbe durch die einzelnen Glieder der reformirten Kirche mitverschuldet
ist — wer will das beurtheilen? Aber wie auf der einen Seite der Glaube
aller daran nicht angezweifelt werden soll, denen der falschen Lehre gegen⸗
über die Wahrheit nicht oder noch nicht genug bezeugt ist; so dürfen
wir uns auf der andern Seite nicht weigern, Unglauben allenthalben da an⸗
zuerkennen, wo man der hinlänglich bezeugten Wahrheit gegenüber dennoch
an der falschen Lehre festhält. Denn nur soviel sich ein Mensch vom Geiste
Gottes ziehen und in der Wahrheit leiten läßt von einer Klarheit zur an⸗
dern, soviel ist er gläubig, und soviel er dem Geiste Gottes und der Wahr⸗
heit in diesem oder jenem Stück widerstrebt, so viel ist er ungläubig. So
kann es ja kommen, daß sich jemand 1 oder 10 Jahre lang vom heiligen Geist
ziehen läßt; er gelangt von einer Klarheit zur andern; er wächst in der
Erkenntniß bis zu einem gewissen Grade. Soweit ist er gläubig gewesen.
Nun treten ihm aber gewisse Seiten der Offenbarung oder der Wahrheit
entgegen, bei denen er seine Vernunft nicht will gefangen nehmen lassen unter
den Gehorsam des Glaubens; er ist also zunächst in diesem Stück un⸗
gläubig. Ueberwindet der heilige Geist diesen natürlichen Unglauben
nicht, so geht es freilich mit einem solchen Menschen alsbald rückwärts in
seinem Glaubensleben; äußerlich kann er noch längere oder kürzere Zeit eine
gewisse Gläubigkeit hervortreten lassen, er kann noch HErr HErr sagen, kann
noch einen großen Eifer in der Bekehrung anderer zeigen, und das alles
kann noch aus einer gewissen Ueberzeugung kommen, während doch der Un⸗
glaube schon angefangen hat, das innere Glaubensleben zu zerstören.

Aus diesem allem wird zur Genüge hervorgehen, daß mit der Anwen⸗
dung des Spruches: „Ziehet nicht am fremden Joch mit den Ungläubigen,“
auf das Verhältniß der Christen untereinander, insonderheit auf das Ver⸗
hältniß der lutherischen Kirche zu der reformirten in keiner Weise ein Ur⸗
theil über den Glauben oder Unglauben ihrer beiderseitigen Glieder ausge⸗
sprochen ist. Aber andererseits wäre es eine schnöde Verleugnung der Wahr⸗
heit, wenn man den Lehrunterschied der reformirten Kirche nicht als das be⸗
zeichnen wollte, was er ist, nämlich als falsche Lehre, die aber als solche
aus dem Unglauben kommt und ihren letzten Grund in Belial hat und
darum Finsterniß ist! Soll das nicht richtig sein, dann wollen wir nur nicht
mehr sagen, daß unser Katechismus mit Gottes Wort übereinstimmt und