# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1860_S278
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278 Ein Schriftbeweis gegen die Union.

det der Apostel nun in seinem zweiten Briefe Kap. 6, 14. durch die oben an⸗
geführte allgemeine Wahrheit: „Licht und Finsterniß, Christus und Belial
haben keine Gemeinschaft mit einander.“ Aller und jeder Götzendienst hat
seinen Ursprung nicht in Gott, sondern im Fürsten der Finsterniß. Dazu
aber ist das Licht in die Welt gekommen, daß es „das Gericht sei“ (Joh.
3, 19.), d. h. die Scheidung vollziehe; Licht und Finsterniß, Wahrheit und
Lüge müssen von einander getrennt sein. Und das ist das Werk des heiligen
Geistes in der christlichen Kirche, sein Strafamt (Joh. 16, 8.), daß er das
Licht durch die Predigt des Worts, d. h. durch das Bekennen der Wahr⸗
heit, leuchten läßt und alle, die aus der Wahrheit sind, an das Licht bringt
(d. i. sammelt) und dadurch alle, die die Finsterniß mehr lieben als das
Licht, ausscheidet, bis die Sichtung und Scheidung am jüngsten Tage als
vollendet offenbar werden wird. Eben darum sollen wir aber auch nie und
nirgends Licht und Finsterniß, Wahrheit und Lüge mit einander vermischen
und vermengen wollen. Und wo inmitten der Christenheit die Menschen
sich unterfangen, dies dennoch zu thun, da gilt des heiligen Apostels war⸗
nende Frage: Was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsterniß?
Folglich darf man auch nicht sagen, dieser Ausspruch St. Pauli beziehe sich nur
auf das Verhältniß der Christen zu den Heiden, nicht auf das Verhältniß
der Christen unter einander. Nicht also! „Das Licht hat keine Gemeinschaft
mit der Finsterniß“ das ist eine allgemeine Wahrheit, die St. Paulus auf
den Verkehr der Christen mit den Heiden zu Corinth anwendet. Nach
demselben göttlichen Recht muß diese Wahrheit allenthalben da zur Anwen⸗
dung kommen, wo überhaupt in der ganzen Welt dagegen gesündigt wird.

In Anwendung dieser allgemeinen Wahrheit und somit nach göttlichem
Recht haben die Reformatoren keine Gemeinschaft mit der römischen Kirche
haben dürfen. In Anwendung dieser Wahrheit darf überhaupt die Kirche
keine Gemeinschaft mit irgend welcher falschen Lehre haben. In Anwendung
dieser Wahrheit und somit nach göttlichem Recht darf die lutherische Kirche
keine kirchliche Gemeinschaft mit der reformirten Kirche haben. Dagegen
wendet man nun freilich ein, daß wer dies Wort des Apostels: „Ziehet nicht
am fremden Joch mit den Ungläubigen“ als Beweis dafür aufstelle, daß die
Union Sünde sei, dadurch die Reformirten für Ungläubige erkläre, wie es
denn auch nicht an der böswilligen Verleumdung fehlt, daß wir Lutheraner
die reformirte Kirche für das Reich Belials oder das Reich der Finsterniß
hielten. Ich sage, das ist eine böswillige Verleumdung. Wir
halten die reformirte Kirche weder für das Reich Belias, noch für eine Ver⸗
sammlung von lauter Ungläubigen. Wir wissen sehr wohl, daß es in ihr
viele gläubige Kinder Gottes gibt; wir wissen auch, daß zu einer Zeit, als
im lieben Pommerland die lutherische Kirche ein Acker voller Todtengebeine
war, und die rationalistische Predigt ihrer Pastoren alles Leben in den To⸗
desschlaf gesungen und gewiegt hatte — daß zu jener Zeit zwei reformirte
Pastoren, der lutherischen Kirche zur tiefen Beschämung, das blutige Ver⸗
dienst des Sohnes Gottes als den einzigen Grund unserer Seligkeit verkün⸗