# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 11 04_S40
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

ihn zu verſchenken, ſondern ſammeln ihn in Zel⸗
len und wer ihn haben will, kommt danach, nicht
umgekehrt.

* E

Ein Wort an die Freunde der falſchen und
Feinde der wahren Union.

Das wäre, ſagte Luther zu Bucer, das Beſte
zur Sache, wenn eure Leute recht lehrten und frei
und rund heraus bekenneten: Lieben Freunde,
Gott hat uns fallen laſſen, wir haben geirrt und
falſche Lehre geführet, laſſet uns nunmehr klüger
werden, vorſehen und recht lehren. Denn mit
dem Bemänteln und Vertuſchen läßt es ſich
wahrlich nicht thun, wie man auch weder ſein
eigen noch anderer Leute Gewiſſen damit ſtillen
kann. Denn ſolch Umſchweifen gefällt Gott nicht,
der ſonderlich der Lehre halben ein ſcharf Urtheil
von uns fordern wird. Darum wir Gott und
ſeinem Wort in unſerm Amt und Leben nichts
vergeben dürfen, es ſei ſo gleißend, ſchön, herrlich,

mächtig, künſtlich, klüglich, als immermehr kann
gedacht werden. — Fleißiget euch — ſprach er
weiter — eure volkreiche Gemeinde, dafür ihr
unſerm Gott müſſet Antwort geben, nicht mit
ſchweren hohen und verdeckten Worten, noch frem⸗
den Fragen, ſondern aufs allereinfältigſte treulich
und deutlich zu lehren. K. R.

Iſt es erlaubt, die Gegner der Wahrheit lächer⸗
lich zu machen und ihrer Irrthümer zu ſpotten?

Pascal) ſchreibt: „Es iſt ein großer Unter⸗
ſchied, ob man die Religion lächerlich macht, oder
die, welche ſie durch ihre ungereimten Mei nungen
profaniren. Es wäre Gottloſigkeit, wenn man
den Wahrheiten, welche der Geiſt Gottes offen⸗
bart hat, nicht gebührende Ehrfurcht erwieſe; aber
es wäre auch Gottloſigkeit, wenn man gegen die
Unwahrheiten, welche der Menſchengeiſt ihnen
entgegenſtellt, nicht Verachtung zeigte. — Die
Wahrheiten unſerer Religion haben zwei Eigen⸗
ſchaften, eine göttliche Schönheit, welche ſie lie⸗
benswürdig, und eine heilige Majeſtät, welche
ſie ehrwürdig macht, und die Irrthümer ebenfalls
zwei Eigenſchaften, Gottloſigkeit, welche ſie ab⸗
ſcheulich, und Impertinenz, welche ſie lächerlich
macht. So wie daher die Heiligen immer gegen
die Wahrheit Liebe und Furcht fühlen, ſo fühlen
ſie auch gegen den Irrthum Haß und Verachtung,
und ihr Eifer arbeitet gleichmäßig, mit Kraft die
Bosheit der Gottloſen zurückzuſtoßen, als auch
ihre Irrungen und ihre Thorheit mit Spott nie⸗
derzukämpfen. Hofft alſo nicht, meine Väter
(Jeſuiten), die Welt glauben zu machen, daß es
eines Chriſten unwürdig ſei, Irrthümer mit Spott
zu behandeln, weil es leicht iſt, denen, die es nicht
wiſſen ſollten, zu zeigen, daß dies Verfahren ge⸗
recht, daß es bei den Kirchenvätern gemein und
von der heiligen Schrift durch das Beiſpiel der
größten Heiligen und Gottes ſelbſt gutgeheißen
iſt. Denn, ſehen wir nicht, daß Gott die Sün⸗
der zugleich haßt und verachtet, dermaßen, daß in
der Todesſtunde, da ihr Zuſtand am erbärmlich⸗
ſten und traurigſten iſt, die göttliche Weisheit
Spott und Verlachen zu der Rache und dem
Zorne fügen will, welcher ſie zu ewigen Strafen
verdammen wird: „„Ihr laſſet fahren allen mei⸗
nen Raih, und wollt meiner Strafe nicht, ſo
will ich auch lachen in eurem Unfall, und euer
ſpotten, wenn da kommt, das ihr fürchtet.““
Sprüchw. 1, 25. 26. Und die Heiligen, von
demſelben Geiſt getrieben, werden dasſelbe thun,
weil ſie, nach David, wenn ſie einſt die Strafen
der Böſen ſehen, darüber zugleich zittern und
lachen werden. „„Die Gerechten werden es ſehen

*) Vergl. die Nachrichten von ihm: Lutheraner III, 13.

40

und ſich fürchten und werden ſeiner lachen.““
Pſ. 52, 8. Und Hiob ſagt ebenſo: „„Die Ge⸗
rechten werden es ſehen und ſich freuen, und der
Unſchuldige wird ihrer ſpotten.““ Hiob 22, 19.
Auch haben die mit dem Geiſte Gottes erfüllten
Propheten ſolchen Spott gebraucht, wie wir an
den Beiſpielen von Daniel und Elias ſehen. Die
Liebe treibt zuweilen an, über die Irrthümer der
Menſchen zu lachen, um ſie zu bewegen, ſelbſt
darüber zu lachen und ſie zu fliehen.“

Tertullian: „Es gibt viele Dinge, welche
verſpottet und verlacht werden müſſen, um ihnen
nicht, wenn man ſie ernſthaft bekämpft, Gewicht
zu geben. Nichts verdient die Eitelkeit mehr, als
verlacht zu werden; und der Wahrheit kommt
das Lachen recht R zu, weil ſie fröhlich,
und das Spotten über ihre Feinde, weil ſie des
Sieges gewiß iſt. Es iſt wahr, daß man ſich
hüten muß, daß der Spott nicht niedrig und der
Wahrheit unwürdig ſei. Aber dies abgerechnet,
iſt es eine Pflicht, ſich deſſen zu bedienen, wenn
man es mit Geſchick verſteht.“

Auguſtinus: „Wer dürfte behaupten, daß
die Wahrheit waffenlos gegen die Lüge bleiben
ſolle, und daß es den Feinden des Glaubens er⸗
laubt ſei, die Gläubigen durch ſtarke Worte zu er⸗
ſchrecken, und ſich durch ergötzliche Einfälle über
ſie luſtig zu machen, während die Rechtgläubigen
nur einen ſo kalten Styl ſchreiben dürften, der die
Leſer einſchläferte?“

*

(Eingeſandt.)
Erwiederung.

Denn es ſind viele freche und unnütze Schwätzer
und Verführer, ſonderlich die aus der Beſchneidung,
welchen man muß das Maul ſtopfen. Tit. 1, 10. 11.

Im Apologeten B. IX. No. 39. (G.=Nummer
455.) erwähnt Herr Heinrich Köneke, bei
Gelegenheit eines Berichtes über verſchiedene
Miſſionsſtationen, meines geringen Namens.

Es ſchüttelt ihn noch wie ein wiederkehrender
Fieberfroſt, wenn er nur denkt an die Stümme
von Süd⸗St. Louis; aber angekommen auf der
Verſailles⸗Station erholt er ſich wieder und thut
einen gewaltigen Streich auf den dortigen luth.
Prediger, d. i. auf mich, den Unterzeichneten, den
er gar zu gern — wenn auch nicht zum Schlangen⸗
anbeter (vergl. Lutheran. Jahrg. IV. No. 2. S. 14.
Miſſionsnachricht) — doch, weil die Methodiſten
nicht fertig werden können mit dem Lutheraner,
zum Ultra-Lutheraner, der in der Gläubigkeit
noch weit über Luther hinausgeht, machen möchte.

Mir nichts, dir nichts, als eine ausgemachte
Sache, ohne einen Gewährsmann, ohne eine Ver⸗
anlaſſung zu nennen, die ihn dazu berechtigte,
ſchreibt er in die Welt hinein: der Prediger Wege
behauptet ſo und ſo.

Es wird ja freilich nicht zu viel ſein, wenn ich
verlange, es ſollen mir Zeit, Ort, Perſonen, Zeu⸗
gen, Veranlaſſung und Zuſammenhang vorgehal⸗
ten und nur nicht zur Behauptung gemacht werden,
was mir — aufs gelindeſte Sehtgen durch Conſe⸗
quenzmacherei, d. i. durch Schließen und Folgern
aufgebürdet wird, worin, wie der Lutheraner ſchon
manchmal nachgewieſen, die Methodiſten Meiſter
ſind.

Wie, wenn nun Hr. Köneke & Co. — denn er
wird doch Einen Gewährsmann haben, der ſich bei
Herrn K. bedanken mag, wenn er durch ihn in
die Enge kommen ſollte — die Einzigen blieben, die
mir das nachſagten —? wie, wenn bei Gelegen⸗
heit offenbar würde, daß der vorſtehende Aelteſte,
Herr K., ein Verläumder iſt und ſein Bericht über
mich eine nachgeſagte Lüge, die aus Unverſtand
und Feindſeligkeit zuſammengebraut worden —?

O ihr klugen Methodiſten, warum wollt ihr doch

mit aller Gewalt einen Hamans⸗Galgen bauen?
warum wollt ihr doch mit aller Gewalt die Rari⸗
täten des Methodiſtengeiſtes, die hier ſeit vier
Jahren ſich angehäuft haben, veröffentlicht ſehen?

Was würdet ihr für Ehre davon haben, wenn
es an den Tag käme, wie gröblich von Methodiſten
geheuchelt worden iſt, auch mit Berufung auf die
Augsb. Confeſſion, als ſie hier, in einer Lutheri⸗
ſchen Gemeinde, Eingang ſuchten —? War ein
ſolches Bekenntniß zu der neuerdings von ihnen
verſpotteten Confeſſion die Thür in den Schafſtall,
oder das Loch, da man anderswo hineinſteiget?

Wie rühmlich würde es doch ſein, wenn es ver⸗
öffentlicht werden ſollte, welche Zumuthung mir,
dem Unterzeichneten, ein methodiſtiſcher Prediger
machte, damit nur die Leute, von denen er, wie
er ſagte, wüßte, daß ſie gute Lutheraner ſeien, nicht
ſobald dahinter kämen, daß die Lehre der Metho⸗
diſten abweichend ſei von der Lehre Luthers?

Und in welchem Glanz würde die gute Cenſur
erſcheinen, die wohlgefällig Herr K. den Seinigen
giebt, wenn erzählt werden ſollte, wie ſinnreich
von Methodiſten das geiſtliche Leiden Chriſti*),
da er mit Händen und Füßen am Kreuz gehangen,
zu Hülfe genommen wurde, um zu beweiſen, daß
im heiligen Abendmahle nur ein geiſtlicher Genuß
ſei; zu geſchweigen anderer gelegentlicher Einfälle,
die ſo kindiſch und lächerlich zugleich waren, daß
ſie — was das meiſte Lob verdient — auf der
Stelle wieder zurückgenommen wurden —!

Wie ſchlußgerecht wurde endlich dem Unter⸗
zeichneten auf das Bekenntniß, er halte das Fleiſch
und Blut Chriſti für weſentlich im heiligen Abend⸗
mahle, erwidert: „So glauben Sie den Leib Chri⸗
ſti mit den Zähnen zu zerreißen!“—

Was hier geſagt iſt, ſind nur angedeutete Pröb⸗
chen, bezüglich auf das heilige Abendnahl. Es
wäre ſehr leicht ausführlicher zu ſein, und könnten
auch noch manche andere Dinge zur Sprache ge⸗
bracht werden, die merkwürdig genug wären, um
als charakteriſtiſche Züge des Methodiſtengeiſtes
in der Kirchengeſchichte unſerer Tage niedergelegt
zu werden.

Dies ſei genug auf diesmal für Herrn Köneke,
für alle aber, denen es nicht gleichgiltig iſt, was für
einen Glauben, Lehre und Bekenntniß der hieſige
lutheriſche Prediger führe, diene zur Beruhigung,

daß ich von einer ſo gröblichen und unehrerbie⸗

tigen Vorſtellung in Betreff des heiligen Abend⸗
mahls, als mir Hr. K. beimißt, nämlich, daß
ich den Leib Chriſti — ich entſetze mich, die

Worte nur zu wiederholen — mit den Zähnen

zu empfangen glaube, ſo weit entfernt bin, als

weit der Leib Chriſti im heiligen Abendmahle
verſchieden iſt von allen anderen Speiſen.
Benton County, im Oct. 1847.
CE. F. M. Wege, Lutheriſcher Paſtor.
) Der Sprecher ſchien gar nicht begreifen zu können,
daß Chriſtus auch leiblich gelitten habe.

Berichtigung.
Seite 8 Spalte 3 heißt es: von der Jacobus-Gemeinde
52.75. Dafür ſollte es heißen: von der Jacobus-Gemeinde
93.00, Dreieinigkeits-Gemeinde 2.75.

Bezahlt.

2. Hälfte des 3. Jahrg. Herr Pfeiffer.

4. Jahrg. Die HH. Baum, Mich. Benz, P. Beſt, C.
Fricke, Gander, Göglein, Hamm, Joachim, W. Kauz, G.
Kauz, Pfeiffer, Rasp, H. Scharf, P. Trautmann, Wörling.

2. Hälfte des 4. Jahrg. Hr. P. Detzer (2 Ex.).

Empfangen.
Für das Seminar zu Altenburg von Hrn. Pfeiffer in Phila⸗
delphiiiii 83.50
Für die Miſſion am Iluſſe Cass, von Hr. P. L. 1.50
Gah Ret W 0n am Fluſſe Cass, von Hr. Schul⸗
ehrer

i..•

Gedruckt bei Arthur Olshauſen,

Herausgeber des Anzeiger des Weſtens.