# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1860_S268
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268 Das sogen. tausendjährige Reich.

Jahre liegt. So z. B. in Matth. 10, 15.: „Dem Lande von Sodom und
Gomorrha wird es erträglicher ergehen am Tage des Gerichtes denn solcher
Stadt“, 11, 22., 12, 36., 1 Cor. 1, 8., 3, 3., Phil. 1, 6., 1 Thess. 5, 2.

Wie nur eine Parusie, eine Zukunft des Herrn, so gibt es auch nur eine
Epiphanie, eine Erscheinung desselben, und bei dieser erfolgt das allge⸗
meine Gericht, das nach der Apokalypse jenseits der tausend Jahre liegt.
Der Apostel sagt in 2 Tim. 4, 1., daß Christus bei seiner Erscheinung Le⸗
bende und Todte richten werde. Der einen Epiphanie in der Vergangen⸗
heit, 2 Tim. 1, 10., tritt auch in 1 Tim. 6, 14., 2 Tim. 4, 8., Tit. 2, 13. die
eine Epiphanie in der Zukunft entgegen. Im Widerspruche damit lehrt der
Chiliasmus eine doppelte Epiphanie der Zukunft.

Es gibt nach Röm. 8, 19. nur eine Offenbarung der Söhne
Gottes. Denn es wird hier schlechthin von der Offenbarung geredet.
Diese, welche Hand in Hand geht mit dem Offenbarwerden Christi in Herr⸗
lichkeit, Col. 3, 4., und durch dasselbe bedingt ist, erfolgt in Verbindung mit
der Verklärung der irdischen Creatur, der Aufhebung des Fluches, welcher in
1 Mos. 3. über die Erde gesprochen worden, und fällt also jenseits des tau⸗
sendjährigen Zeitraumes, gehört in die Periode des neuen Himmels und der
neuen Erde. Bis dahin ist das Leben der Gläubigen verborgen, Col.
3, 3., ganz so wie es in den bereits verflossenen 18 Jahrhunderten seit der
ersten Zukunft Christi gewesen ist. Die heilige allgemeine Kirche ist bis da⸗
hin Gegenstand des Glaubens, im Gegensatze gegen die Lehre des Chi⸗
liasmus, welcher sie in voller Sichtbarkeit in die Erscheinung treten läßt und
eine Offenbarung der Söhne Gottes auf der alten Erde annimmt.

In der überwiegenden Mehrzahl der Stellen des N. T., welche des
Reiches Gottes gedenken, steht dasselbe im umfassenden Sinne, so daß
das Ganze der Kirche dadurch bezeichnet wird, welche gegründet wurde da
das Wort im Fleische erschien. Verhältnißmäßig nur selten wird von dem
Reiche Gottes im emphatischen Sinne geredet, so daß dadurch diejenige Stufe
der Entwickelung bezeichnet wird, in der die Erscheinung des Reiches Gottes
vollkommen mit seinem Wesen übereinstimmt. So z. B. Luc. 9, 11., 21,
31., 22, 18. Prof. Auberlen bezieht diese Stellen auf sein tausendjähriges
Reich, und gründet darauf die Behauptung: „Jesus war ein Chiliast.“ *)
Aber es gibt offenbar nur ein Reich Gottes im emphatischen Sinne, und
daß dies nicht das sogen. tausendjährige Reich sein kann, zeigt der Ausspruch
des Herrn Matth. 19, 28., wonach dies Reich erst eintritt mit der Wieder⸗
geburt, der Erneuerung der Welt, in der Zeit, auf welche Apoc. 21, 1. sich
bezieht: „und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde, denn der
erste Himmel und die erste Erde war vergangen.“ Auch der „neue Wein,“
welchen Jesus mit seinen Jüngern trinken will in dem Reiche seines Vaters,
Matth. 25, 34., steht in unverkennbarem Zusammenhange mit dem neuen
Himmel und der neuen Erde und dem: siehe ich mache Alles neu, der Apo⸗
kalypse. Die alte Erde kann keinen neuen Wein tragen. Wenn man Chri⸗

*) S. 373.