# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 11 04_S39
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ö

des allerheiligſten Gottes ausgeſprochene Fluch:

„So auch wir, oder ein Engel vom Himmel euch

würde Evangelium predigen, anders, denn das
wir euch geprediget haben; der ſei verflucht.“
(Gal. 1, 8. Ihm gilt das Urtheil, das einſt der
HErr über Saul gefällt, der, indem er des HErrn
Wort nicht wörtlich und buchſtäblich nahm, da⸗
mit dem HErrn zu dienen vermeinte: „Meinſt
du, daß der HErr Luſt habe am Opfer und
Brandopfer, als am Gehorſam der Stimme des
HErrn? Siehe, Gehorſam iſt beſſer, denn
Opfer, und Aufmerken beſſer, denn das Fett von
Widdern: denn Ungehorſam iſt eine Zauberei⸗
Sünde, und Widerſtreben iſt Abgötterei und
Götzendienſt. Weil du nun des HErrn
Wort verworfen haſt, hat er dich auch
verworfen.“ (1 Sam. 15, 22. 23.) Wie?
Saul hatte ja nicht das ganze Wort Gottes
verworfen, ſondern nur das Eine Wort vom
Verbannen nicht buchſtäblich genommen, und
zwar, wie er meinte, zu deſto größerer Ehre Got⸗
tes? (Vergleiche 1 Sam. 15. ganz.) — Hier
ſehen wir, Gott fragt nichts nach der guten Mei⸗
nung unſeres eigenwilligen, ſtolzen, abtrünnigen
Herzens. Gott will Unterwerfung unter ſein
Wort; wer nun Ein Wort verwirft, der hat das
ganze Wort Gottes verworfen, denn, ſpricht Ja⸗
cobus, „ſo jemand das ganze Geſetz hält, und
ſündiget an Einem, der iſt es ganz ſchuldig.“
(Jac. 2, 10.)

Ein fünfter Grund, warum wir uns hüten
ſollen, jemals von dem Buchſtaben oder von den
Worten der göttlichen Offenbarung abzugehen,
iſt, daß der Teufel von jeher den Menſchen, um
ihn um Seel und Seligkeit zu bringen, daz u
verführt hat. Woher iſt aller der Jammer,
zeitlicher und ewiger, leiblicher und geiſtlicher, ent⸗
ſprungen, der über uns nach Gottes Ebenbild
geſchaffene Menſchen gekommen iſt? Daher, daß
einſt unſere gemeinſchaftliche Mutter auf den Teu⸗
fel hörte, der ſie von dem buchſtäblichen Sinn der
Worte Gottes abführen wollte, und ſprach: „Ja,
ſollte Gott geſagt haben: Ihr ſollt nicht eſſen von
allerlei Bäumen im Garten?“ (1 Moſ. 3, 1.) Der
Teufel wollte hiermit ſagen: Wie könnt ihr die
Worte Gottes ſo buchſtäblich nehmen? Sollte
Gott von allen Bäumen zu eſſen erlauben, nur
von Einem nicht? Gott iſt nicht neidiſch, daß
er euch gerade die ſchönſten Früchte nicht gön⸗
nen ſollte; Gott hat euch ja zu Herren aller Crea⸗
turen gemacht, wie könnte er euch da die Eine
Frucht zu eſſen verweigert haben? Gott iſt ein
Geiſt und will, daß man ihn im Geiſt und in der
Wahrheit anbeten ſolle, wie ſollte ihm mit Ent⸗
haltung von einer leiblichen Speiſe gedient ſein?
Das waren die Gedanken, mit welchen Satan
den Menſchen von dem buchſtäblichen Sinn der
Worte Gottes abzuführen trachtete. Und ſiehe! es
gelang ihm. Was aber war die Folge? — Der
Menſch fiel von Gott ab in Sünde, Tod und
Verdammniß. Wie? ſollten wir uns dieſes ſchreck⸗
lichſte aller Beiſpiele nicht warnen laſſen? Soll⸗
ten wir, die wir von jener erſten Sünde her Noth
und Tod am Halſe tragen, nicht erzittern, in die⸗
ſelben Stricke des böſen Feindes zu fallen? Auch

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St. Paulus erinnert daran ſeine Corinther, als
dieſe falſchen Lehrern Gehör gegeben hatten, und
ſpricht: „Ich fürchte aber, daß, wie die Schlange
Evam verführte mit ihrer Schalkheit, alſo auch
eure Sinne verrückt werden von der Einfältigkeit
in Chriſto.“ 2 Cor. 11, 3. Oder hat der Teu⸗
fel etwa aufgehört, ſich des Mittels zu bedienen,
durch welches er das ganze menſchliche Geſchlecht
einſt geſtürzt hat? Hat er nicht Chriſtum auf
dieſelbe Weiſe verſucht? Was that er anders,
als er, die heilige Schrift anführend, ſprach:
„Biſt du Gottes Sohn, ſo laß dich hinab; denn
es ſtehet geſchrieben: Er wird ſeinen Engeln über
dir Befehl thun, und ſie werden dich, auf den
Händen tragen, auf daß du deinen Fuß nicht an
einen Stein ſtoßeſt“? (Matth. 4, 6.) Der liſtige
Geiſt hatte hier einen Spruch verſtümmelt ange⸗
führt, und das Wort: „auf allen deinen We⸗
gen“, weggelaſſen. (Pſ. 91, 11.) Von dieſem
Worte Gottes, welches Schutz nur auf den Be⸗
rufswegen, nicht aber auf den Wegen des
Vorwitzes verheißt, ſuchte Satan den HErrn ab⸗
zulenken. Was that aber der HErr? Er ſchlug
alle Verſuchungen mit der Berufung auf das ge⸗
ſchriebene Wort zurück und ſprach fort und fort:
„Es ſtehet geſchrieben!“ Er blieb bei ſeinem
erſten Ausſpruch: „Der Menſch lebt nicht von
Brod allein; ſondern von einem jeglichen
Wort, das durch den Mund Gottes geht.“ Ach,
wie wollen wir einſt vor Gott beſtehen, wenn wir
uns weder den Fall unſerer erſten Eltern noch den
Sieg Chriſti erwecken laſſen wollen, den Ver⸗
ſuchungen des Satans und unſeres eigenen Her⸗
zens zu widerſtehen, je von dem Buchſtaben des
Wortes Gottes zu weichen!

Hierzu kommt nun endlich noch das aufmun⸗
ternde Beiſpiel der Heiligen Gottes. Vor allem
erinnern wir an das Beiſpiel „des Vaters aller
Gläubigen“ (Röm. 4, 11.), an Abraham. Die⸗
ſer mußte das Wort Gottes hören: „Nimm
Iſaak, deinen einigen Sohn, den du lieb haſt,
und gehe hin in das Land Morija; und opfere
ihn daſelbſt zum Brandopfer.“ (1 Moſ. 22,2.)
Hätte Abraham hier von dem Buchſtaben des
Wortes des HErrn abgehen wollen, welche über⸗
aus ſcheinbare Gründe hätte er dafür gehabt! Er
hätte denken können, Gott habe ja den Mord ſelbſt
in ſeinem Geſetz verboten; Gott ſei ja ein Men⸗
ſchenfreund und ein Liebhaber des Lebens; er
habe ihm ja die Verheißung gegeben, daß ſeiner
Nachkommen ſo unzählbar viele werden ſollen,
wie die Sterne des Himmels, und daß gerade auf
Iſaak der Segen ruhen, und gerade von dieſem
der Heiland aller Völker abſtammen ſolle, Gottes
Wort könne ſich ja nicht ſelbſt widerſprechen; es
ſei ja auch durchaus wider die Natur, daß ein
Vater ſeinen eigenen Sohn ſchlachten ſolle, und
unaustilgbar werde endlich das Aergerniß ſein,
das er damit den benachbarten Heiden geben
würde. Ja, ſo hätte Abraham denken und
Grund genug zu haben meinen können, um von
dem Buchſtaben jenes wie mit Blut geſchriebenen
Wortes Gottes abzugehen. Aber was that
Abraham? Er ſuchte nicht Gründe, um dem
ſeiner Vernunft und ſeinem Herzen widerſtreiten⸗

den Worte Gottes ausweichen, ſondern Gründe,
um bei dem Buchſtaben desſelben bleiben zu kön⸗
nen; „er dachte“ nemlich, wie es im Briefe an die
Ebräer heißt, „Gott kann auch wohl von den Tod⸗
ten erwecken.“ (Cap. 11, 19.) Wie? ſollten wir

uns ein ſolches herrliches Beiſpiel, das uns Gott
ſelbſt zur Nachahmung aufgeſtellt hat, nicht reizen

laſſen, lieber zu ſterben, als von einem Worte
Gottes zu weichen? Sollten wir es hiernach
nicht Gott zutrauen, daß, wenn wir uns keine
Vernunft, ja keinen Engel von ſeinen Ausſprü⸗
chen abführen laſſen, wir uns gewißlich nicht be⸗
nogen finden werden; daß Gott die Ehre ſeiner
Wahrhaftigkeit gewißlich retten und auch das

wunderbarſte ſeiner Worte durch die herrlichſte Erl⸗

füllung verſiegeln, und diejenigen gewiß nicht

werde zu Schanden werden laſſen, die ihm, ihrem
himmliſchen Vater, in kindlicher Einfalt aufs
Wort geglaubt haben? — Ja, wer noch in dieſer

Zeit des Unglaubens durch Gottes Gnade den

Glauben in ſeinem Herzen trägt, daß die Bibel
Gottes Wort ſei, der wird nimmer wagen, Gott
in ſeinem Worte zu widerſprechen und den Hei⸗
ligen Geiſt zu corrigiren, der wird kein Bibelwort
nach ſeiner Vernunft deuten, der wird jedes neh⸗

men, wie es Gott geredet hat, der wird demüthig
anbetend niederfallen und mit Samuel ſprechen:

„Rede, HErr, dein Knecht höret.“ Denn Him⸗
mel und Erde werden vergehen, und mit ihr alle
Weisheit dieſer Welt, alle noch ſo hohen Gedan⸗

ken der ſtolzen menſchlichen Vernunft, aber IEſu Worte werden nicht vergehen, auch das Wort
nicht: „Das iſt mein Leib; das iſt mein Blut.“
Mag die Welt ſolches Glaubens lachen und Alle
Thoren ſchelten, die auf unſcheinbare und der

Vernunft unglaubliche Worte trauen und bauen

zu Trotz der ganzen Welt, zu Trotz der Hölle und
ihrem Fürſten; Chriſti hier verachtete Worte
werden einſt als ewige Sonnen den Himmel
durchleuchten und aus ihren Strahlen alle Aus⸗
erwählten Licht, Leben und Seligkeit trinken.
Wir ſchließen daher dieſe Abtheilung mit dem
Verſe aus jenem lutheriſchen Liede: „Ich trete
friſch zu Gottes Tiſch“ ꝛc.

Vernunft nd Sinn
Laß immerhin,
Was möglich ſcheint, vergleichen:
Ich will nun und nimmermehr
Von dem Buchſtab weichen.

Nachdem wir nun gezeigt haben, warum die
Einſetzungsworte, wie alle Worte Gottes, buch⸗
ſtäblich zu nehmen ſeien, ſo werden wir, ſ. G. w.,
in nächſter Nummer davon ſprechen, warum
jene Worte nicht nur buchſtäblich, ſondern auch
eigentlich zu verſtehen ſeien.

(Fortſetzung folgt.)

Der Glaube bedarf die heilige Abſolution.

Der Glaube, ohne das Wort, das ihm in der
heiligen Abſolution entgegen kommt und im Na⸗
men Chriſti darreicht, was er umfaſſen will, iſt
zu vergleichen den ausgeſtreckten Armen und bit⸗
tenden Augen eines Kindleins, dem keine Mutter
ihre Hände reicht, es aufzunehmen und an ihren
Brüſten zu ſtillen.

* *

Frage: Warum ſind die lutheriſchen Pfarrer
nicht ſo eifrig, umherzulaufen nach Gemeinde⸗
gliedern wie die Methodiſten, Albrechtsleute und
andere Schwarmgeiſter?

Antwort: Weil zum bekannten und ver⸗
trauten Hirten die Schafe kommen. Der Wolf
aber muß nach ihnen laufen und ſie holen.
— Man kann auch die Bienen antworten laſſen.
Sie fliegen nicht mit jedem Mundvoll Honig fort,