# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1860_S267
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Das sogen. tausendjährige Reich. 267

ken.“ Im offenbaren Widerspruch hiermit lehrt der Chiliasmus ein doppel⸗
tes Kommen des Herrn, das eine zur Aufrichtung des tausendjährigen Reiches,
das andere zum Weltgerichte.

Auch alle übrigen Bücher des Neuen Testaments, dessen Lehre von den
letzten Dingen eine wunderbare Einheit hat, kennen nur eine Parusie, eine
Zukunft des Herrn. Es ist überall schlechthin von der Parusie unseres
Herrn Jesu Christi die Rede. Der Chiliasmus muß dies anerkennen, er ist
aber jetzt zu der kühnen Behauptung vorgeschritten, der Ausdruck Parusie
bezeichne überall im Neuen Testament nur seine Zukunft zur Errichtung des
tausendjährigen Reiches.*) Warum denn blos diese und nicht auch die Zu⸗
kunft zum Gerichte und zur Wiedergeburt mit dem Namen der Parusie be⸗
zeichnet werde, dafür wird sich kein Grund angeben lassen. Es liegen aber
entscheidende Gründe dafür vor, daß die Zukunft vielmehr überall die zum
Weltgericht sein muß, neben der eine andere nicht existirt. Auf die Frage in
2 Petr. 3, 4.: „wo ist die Verheißung seiner Zukunft?“ wird in V. 10 ge⸗
antwortet: „Es wird aber kommen der Tag des Herrn wie ein Dieb, in wel⸗
chem die Himmel dröhnend zergehen werden, die Elemente aber vor Hitze
schmelzen und die Erde und die Werke die darinnen sind, werden verbrennen.“
Nach 2 Thess. 2, 1. ist mit der Parusie Christi unsere Versammlung zu ihm
verbunden, nach 1 Thess. 4, 17. die Entrückung der noch Lebenden von der
Erde, womit unmittelbar ihre Verwandlung verbunden ist. Läßt man sich
durch diese Stellen so weit treiben, daß man die Verwandlung der noch le⸗
benden Gläubigen und die Entrückung zu Christo vor das sog. tausendjäh⸗
rige Reich setzt, so verliert man den lebendigen Inhalt für das Heerlager
der Heiligen und für die geliebte Stadt, welche uns in der Apokalypse jen⸗
seits der tausend Jahre begegnen. Ferner, nach 1 Thess. 3, 13. erscheint
unser Herr Jesus bei seiner Zukunft „mit allen seinen Heiligen“, d. h. seinen
Engeln. Dies Geleite der Engel ist charakteristisch für die Zukunft zum
Weltgerichte. In Matth. 25, 31. kommt der Menschensohn in seiner
Herrlichkeit und seine Engel mit ihm und in Folge dieser Erscheinung gehen
die Einen in die ewige Pein, die Gerechten aber in das ewige Leben. Die
Engel gehen nach K. 13, 41. aus und sammeln aus dem Reiche Christi alle
Aergernisse und die Unrecht üben und werfen sie in den Feuerofen. Die
Engel werden nach V. 39. ausgehen am Ende der Welt und aussondern die
Bösen aus der Mitte der Gerechten. Da stehen wir also deutlich jenseits
der tausend Jahre, bei dem Punkte, da die Todten gerichtet werden nach ih⸗
ren Werken, Apok. 20, 12., und da alle, die nicht in dem Buche des Lebens
geschrieben gefunden werden, geworfen werden in den Feuersee, V. 15.

Hand in Hand mit den Stellen, welche der Parusie gedenken, gehen die
Hinweisungen auf den „Tag des Herrn“, den „Tag des Gerichtes.“ Auch
diese wissen überall nur von einem Tage. Der Tag der Chiliasten kann
nicht gemeint sein, weil diesem Tage u. A. das Gericht über die verstorbenen
Gottlosen beigelegt wird, das nach der Apokalypse erst jenseits der tausend

*) Auberlen, S. 369.