# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1860_S264
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

264 Das sogen. tausendjährige Reich.

an der Kuppel des Königlichen Schlosses leuchtet uns die Aufschrift entgegen:
„Es ist in keinem Anderen Heil.“*) Unsere Regenten rechnen es sich zur
Ehre, unsere Kirchen zu bauen und bei ihrer Einweihung zugegen zu sein.
Unsere Landtage werden mit einem Gottesdienste eröffnet. In den Thron⸗
reden wird Gott die Ehre gegeben. Unsere Gesetze gebieten, daß der Tag des
Herrn geheiligt werde. Die Grundlage unsers Schulwesens bildet bis auf
den heutigen Tag das Wort Gottes. So viel auch der Satan machiniren
und theilweise erreichen mag, so sehen wir doch noch auf allen Schritten und
Tritten und selbst auch in den Verhandlungen über das Ehegesetz, daß das
Thier bereits ergriffen und in den Feuersee geworfen ist.

Das sind die Gründe gegen den Chiliasmus, welche die Apokalypse selbst
darbietet. Wenden wir uns nun zu den übrigen Büchern des Neuen Testa⸗
ments, so ziehen vor Allem die Gleichnisse unsers Herrn von dem Reiche in
Matth. 13. unsere Aufmerksamkeit auf sich. Fassen wir zuerst das Gleichniß
vom Unkraut unter dem Weizen ins Auge. Die praktische Tendenz dieses
Gleichnisses, wie sie besonders in den Worten hervortritt, welche die Diener
des Herrn zu ihm sprechen: „Herr hast du nicht guten Samen gesäet auf dei⸗
nen Acker, woher denn hat er das Unkraut“, ist die, dem Anstoß zu wehren,
der für den Glauben aus dem Widerstreit zwischen dem Wesen des Reiches
Gottes und seiner Erscheinung hervorgeht. Dieser Widerspruch dauert fort
bis zu der Zeit der Ernte, bis „am Ende dieser Welt“. Alsdann „wird des
Menschen Sohn seine Engel senden und sie werden sammeln aus seinem
Reiche alle Aergernisse, und die Unrecht thun, und werden sie werfen in den
Feuerofen: da wird sein Heulen und Zähneknirschen. Dann werden die
Gerechten leuchten wie die Sonne in dem Reiche ihres Vaters.“ Der hier
bezeichnete Endpunkt des Widerstreites fällt jenseits der tausend Jahre.
Nachdem über diese und die nach ihnen folgende neue Schilderhebung gegen
die Kirche berichtet worden, heißt es in Apok. 20, 12. 15.: „Und es wurden
gerichtet die Todten nach der Schrift in den Büchern nach ihren Werken. —
Und wenn jemand nicht ward geschrieben gefunden in dem Buche des Lebens,
der ward geworfen in den Feuersee.“ Es liegt am Tage, daß der Feuersee
dem Feuerofen entspricht. Hienach nun geht es in den tausend Jahren nicht
anders zu, als in der Zeit, welche von unsern Chiliasten herabsetzend die
Kirchenzeit genannt wird. Es gibt auch in ihnen Unkraut, viel Unkraut, so
viel, daß man gar leicht an dem himmlischen Säemann irre werden kann.
Es gibt auch in ihnen zahlreiche Söhne des Bösen, Aergernisse, solche die Un⸗
recht thun, einen Geist des Schlafes. Auch in ihnen hat die Geschichte zwei
Factoren, den Menschensohn und den Teufel, dessen Bindung während der
tausend Jahre vorsichtig beschränkt werden muß, wenn man nicht mit diesem
Worte des Herrn in direkten Widerspruch gerathen will. Als der, welcher das
Unkraut, die Söhne des Bösen säet, wird der Teufel bezeichnet. Der Zustand

*) In der Zeit der Herrschaft des Thieres waren andere Aufschriften üblich. Die
Grabschrift des Darius Hystaspis z. B. lautete nach Athenäus: „Ich konnte vielen Wein
trinken und ihn gut vertragen.“