# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1860_S260
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260 Ein Wort über die Unsitte: Glaubensartikel zu offenen Fragen zu machen.

prozeß, durch Naturnothwendigkeit. Wenn die nach entgegengesetzten Zielen
strebenden Richtungen der Geister innerhalb der rechtgläubigen Kirche in
Verbindung gebracht sind und die Bewegung nach Vorwärts und die nach
Rückwärts aufeinandertreffen, wird das allgemeine Gesetz der Action und
Reaction, unter dem alles Leben steht, wirksam; die Richtungen gehen dann
jede bis zum äußersten Extrem, erschöpfen alle Möglichkeiten des Irrthums
zur rechten und linken Seite, bis sie endlich sich in sich selbst erschöpft haben
und zerbrochen sind; dann kehrt der Geist zurück und läßt sich geruhig nieder
in der seligen Mitte der Wahrheit und — der Glaubensartikel ist fertig.
In dieser unausgesetzten Erzeugung der Glaubensartikel besteht das geistliche
Leben der rechtgläubigen Kirche.

Die evangelisch⸗lutherische Synode von Jowa hat ebenfalls die
Glaubensartikel von der Kirche, vom Kirchenamte und von den letzten Din⸗
gen für offene Fragen erklärt.*) Um den Sinn, in welchem diese Kirchen⸗
gemeinschaft den Ausdruck „offene Frage“ faßt, zu erkennen, wird folgende
aus der neuesten Nummer ihres „Kirchenblattes“ (Juli 1860) entnommene
Stelle genügen: „Das ist nicht die Jowaer Richtung, daß sie den Chilias⸗
mus und nichts als den Chiliasmus predigen, sondern das, daß sie dafür
halten, daß sowohl die Lehre von den letzten Dingen, als die Lehre von der
Kirche und vom Predigtamt offene Fragen seien, als solche Fragen,
über welche man innerhalb der Kirche ganz wohl verschiedener
Meinung sein könne. Eben deswegen möchten sie auch mit den ver⸗
schiedenen anderen Richtungen in der lutherischen Kirche in gutem Frieden
leben. Ein Pfarrer nun, der in dieser Ansicht und in diesem Grundsatz mit
der Synode übereinstimmt, der kann in dieselbe aufgenommen werden, auch
wenn er die in der Synode über jene streitigen Lehrpunkte allerdings herr⸗
schenden Anschauungen nicht theilen sollte. Von selbst versteht es sich,
daß er sich friedlich gegen diese Anschauungen verhalten muß und sie
demnach nicht als Ketzereien verschreien und bekämpfen darf, wie das
leider heut zu Tage von so Manchen geschieht.“

Wir haben auch hier denselben Sinn des Ausdrucks, wie oben. Es
giebt in den Lehren, über die in der rechtgläubigen Kirche ein Streit sich er⸗
hebt, kein göttliches Wort, in dem die richtige Erkenntniß und Lehre enthal⸗
ten und durch welches der Streit entschieden wäre; es giebt hier keine falsche
Lehre, durch die der Name Gottes entheiligt werden könnte. Die Lüge und
die Wahrheit sind von Rechtswegen in der rechtgläubigen Kirche einander
vollständig gleichgestellt, Licht und Finsterniß müssen in friedlicher Gemein⸗
schaft erhalten werden darum ohne Zweifel, weil Niemand wissen kann, was
Lüge, was Wahrheit, was Licht, was Finsterniß, was göttliche Offenbarung
und was verderblicher Same des Teufels ist, — bis die Kirche das, was vor⸗
her nur als „Anschauung“ gelten durfte, zu rechter oder falscher Lehre, das
theologische Problem zu einem Glaubensartikel gemacht hat.

*) Dasselbe hat die Ohiosynode in Betreff der beiden ersteren gethan.