# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 11 04_S38
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

ſeine Gedanken gefaßt hat, in Buchſtaben dar⸗
ſtellen. Wie nun die Worte und Buchſtaben die
Mittel des Schreibers ſind, ſeine Gedanken oder
ſeinen Sinn dem Leſer mitzutheilen, ſo ſind
natürlich die von einem Schreiber gebrauchten
Worte und Buchſtaben hinwiederum die Mittel,
deren ſich ein Ausleger bedienen muß, um die
Gedanken oder den Sinn des Schreibers zu er⸗
fahren, und darſtellen oder auslegen zu können.
Wer daher ſagt, er lege eine Schrift aus, und
wer dabei von dem Buchſtaben oder den Worten
abgeht, der handelt ebenſo thöricht, wie derjenige,
der eine Auslegung über den Inhalt eines Buches
liefern will, in welchem kein Wort und keine
Buchſtaben, ſondern nur leere, unbeſchriebene Blät⸗
ter ſich finden. Wer den Namen, Aus leger, mit
Recht tragen und das thun will, was dieſer Name
ausdrückt, der darf nicht einen Sinn in ſeine
Schrift hin einlegen, ſondern er muß eben den
in den Worten dieſer Schrift liegenden Sinn
herauslegen, das heißt: beweiſen, daß dieſer
oder jener Sinn in den gebrauchten Worten liegt.
Wer ſich bei Auslegung eines Textes nicht von
den Worten desſelben, ſondern von'ſeinen vorge⸗
faßten Meinungen leiten läßt, wer nicht den
Ausdrücken des Verfaſſers, ſon dern ſeinen Ein⸗
drücken folgt, kurz, wer von den Worten abgeht,
der erklärt den Text nicht, ſondern verläßt und
verändert ihn, und will ihn verbeſſern. Wer ſo⸗
nach es eingeſteht, daß er in ſeiner Auslegung von
den Worten oder von dem Buchſtaben abgegan⸗
gen ſei oder habe abgehen müſſen, der hat damit
auch eingeſtanden, daß er nicht den Sinn des
Schreibers, ſondern ſeinen eignen Sinn und ſeine
eignen Gedanken zu Tage gefördert und dies für
den Sinn des Schreibers ausgegeben habe.

Es iſt nun freilich wahr, daß es menſchliche
Schriften gibt, in denen die Verfaſſer oft aus
Mangel an Kenntniß der Sprache oder aus Un⸗
klarheit im Denken ſich ſolcher Worte bedienen,
die etwas ganz anders ausdrücken, als was die
Verfaſſer damit ausdrücken wollten, wie man da⸗
von täglich Beiſpiele in Menge vor die Augen
bekommt. Aber dies thut darum hier nichts zur
Sache, weil ſolche menſchliche Schriften gar kei⸗
ner Auslegung fähig ſind; denn kann ſich ein
Ausleger nicht auf die Worte ſeines Textes beru⸗
fen, ſo kann er nie unwiderſprechlich gewiß ſagen,
ob dieſes oder jenes der eigentliche Sinn des
Schreibers ſei. Dieſer Einwand führt uns aber
gerade auf einen zweiten Grund, warum man
in der Auslegung der Bibel nicht von dem Buch⸗
ſtaben oder von den Worten abgehen darf, und
dieſer iſt, weil die Bibel Gottes Wort iſt, das
heißt, weil ſie ein Buch iſt, welches Gott ſelbſt
geſchrieben hat, welches nemlich den heiligen
Menſchen Gottes von dem Heiligen Geiſte ein⸗
gegeben worden iſt. Wer daher ſagt, daß er bei
Auslegung der heiligen Schrift hie und da von
dem Buchſtaben oder von den Worten abgehen
müſſe, der leugnet damit ganz offenbar, daß die
heilige Schrift Wort für Wort eingegeben worden
ſei (1 Cor. 2, 13. 2 Petri 1,21. 2 Tim. 3, 16.),
der leugnet, daß Gott durch die Propheten und
Apoſtel geredet habe (Ebr. 1, 1. Luc. 10, 16.),

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der leugnet, daß in der Schrift der Heilige Geiſt
ſelbſt ſpreche (Ebr. 2, 7. vergl. Pſ. 95, 7. Marc.
13, 11.). Oder ſollte Gott nicht verſtehen, wie
er recht reden müſſe? Sollte es dem menſchlichen
Scharfſinn überlaſſen ſein, zu entſcheiden, wie
Gott eigentlich hätte reden müſſen, um ſeinen
Sinn mit angemeſſenen Worten auszudrücken?
Sollte der Menſch Gott corrigiren müſſen? —
Das ſei ferne! Wer das ſagt, der redet gottes⸗
läſterlich, und wer ſo in ſeiner Schriftauslegung
verfährt, als könne er Gott corrigiren, der
handelt gottesläſterlich.

Wie aber der göttliche Urſprung der heiligen
Schrift verbietet, von dem Buchſtaben oder von
den Worten derſelben abzugehen, ſo auch der
Zweck derſelben. Sie ſoll unſeres Fußes Leuchte
und ein Licht auf unſerem Wege ſein (Pſ. 119,
105.), durch ſie ſollen wir ein feſtes propheti⸗
ſches Wort haben (2 Petri 1, 19.), ſie ſoll uns
zu einem untrüglichen, letzten und höchſten und
einzigen Richter über Wahrheit und Irrthum
dienen (Jeſ. 8, 20.): wäre es aber erlaubt, von
den Worten der heiligen Schrift abzugehen, dann
hoͤrte alle Gewißheit in Glaubensſachen auf; dann
wäre die Schrift eine wächſerne Naſe, welcher
jeder Ausleger eine Bildung geben könnte, die
ihm beliebte; dann könnte kein Artikel des chriſt⸗
lichen Glaubens aus der Schrift bewieſen, hin⸗
gegen jede noch ſo unſinnige Ketzerei als ſchrift⸗
gemäß dargeſtellt, keine aber aus der Schrift wider⸗
legt werden; dann wäre die heilige Schrift nicht
ein Licht, ſondern ein Irrlicht; dann wäre ſie kein
unzerbrechlicher Stecken und Stab, ſondern ein
wankendes Rohr, dahingegeben jedem Winde der
Menſchenlehre; dann hätte der Menſch an der
heiligen Schrift keinen feſten Anker für ſeine za⸗
gende und zweifelnde Seele und keinen feſten
Grund, auf den er ſein Glauben und ſein Hof⸗
fen, aller Anfechtung in Noth und Tod zum
Trotz, bauen und gründen könnte. Dann wäre
es daher ganz vergeblich, daß uns Gott ſein
Wort gegeben hätte. Denn was hilft uns die
heilige Schrift, wenn wir uns nicht auf jedes
Wort derſelben verlaſſen können? Können wir
uns nur auf Ein Wort der Schrift nicht ver⸗
laſſen, ſo können wir uns auf keines verlaſſen.
Hinweg aber mit ſolchen gottesläſterlichen Ge⸗
danken! Mögen Millionen, die die Schrift für
ein Werk einfältiger Zöllner und Fiſcher halten,
meinen, ohne Gefahr von den Worten der Schrift
abgehen zu können, wir, die wir die Schrift als
das Wort des Allerhöchſten erkannt haben, wollen
uns durch Gottes Gnade dies ſein Licht nie zu
einem Irrlichte, dies ſein feſtes Wort nie zu einem
Rohrſtabe machen laſſen, ſondern, während wir
uns auf nichts in der ganzen Welt verlaſſen, ſoll
das Wort und jedes Wort unſer Anker, unſer
Fels, unſere unüberwindliche Burg bleiben, denn
„alles Fleiſch iſt wie Gras und alle Herrlichkeit
der Menſchen wie des Graſes Blume; das Gras
iſt verdorret, und die Blume abgefallen; aber des
HErrn Wort bleibet in Ewigkeit“. (1 Petri 1,
24. 25.) „Es bleibe alſo, daß Gott ſei wahr⸗
haftig, und alle Menſchen falſch; wie geſchrie⸗
ben ſtehet: Auf daß du gerecht ſeieſt in deinen

Worten, und überwindeſt, wenn du gerichtet
wirſt.“ (Röm. 3, 4.)

Ein vierter Grund, warum man in der hei⸗
ligen Schrift nie von dem Buchſtaben oder von
den Worten abgehen dürfe, iſt, weil wir da⸗
vor in Gottes Wort ſelbſt ſo ernſtlich
gewarnt werden. Schon in dem erſten Buch
der heiligen Schrift ſpricht Gott: „Ihr ſollt nichts
dazu thun, das ich euch gebiete, und ſollt auch
nichts davon thun, auf daß ihr bewahren möget
die Gebote des HErrn, eures Gottes, die ich euch
gebiete.“ (5 Moſ. 4, 2.) Ferner ſpricht Gott zu
Joſua: „Weiche nicht davon, weder zur Rechten
noch zur Linken, auf daß du weislich handeln
mögeſt in allem, das du thun ſollſt.“ (Joſ. 1, 7.)
Ferner ſpricht Chriſtus: „Ich ſage euch wahrlich:
Bis daß Himmel und Erde zergehn, wird nicht
zergehen der kleinſte Buchſtabe, noch Ein
Titel vom Geſetz, bis daß es alles geſchehe. Wer
nun Eins von dieſen kleinſten Geboten auflöſet,
und lehret die Leute alſo, der wird der kleinſte
heißen im Himmelreich; wer es aber thut und
lehret, der wird groß heißen im Himmelreich.“
(Matth. 5, 18. 19.) Weiter ſpricht St. Pau⸗
lus: „So jemand anders lehret, und bleibet nicht
bei den heilſamen Worten unſers HErrn IEſu
Chriſti und bei der Lehre von der Gottſeligkeit,
der iſt verdüſtert“ ꝛc. (1 Tim. 6, 3. 4.) Hier
müſſen wir noch einmal an die vor kurzem ſchon
von uns angeführte letzte Warnung Gottes erin⸗
nern, mit welcher die ganze Bibel bedeutungsvoll
ſchließt: „Ich bezeuge aber allen, die da hören
die Worte der Weiſſagung in dieſem Buch: ſo
jemand dazu ſetzt; ſo wird Gott zuſetzen auf ihn
die Plagen, die in dieſem Buch geſchrieben ſtehen.
Und ſo jemand davon thut von den Worten
des Buchs dieſer Weiſſagung; ſo wird Gott ab⸗
thun ſein Theil vom Buch des Lebens, und von
der heiligen Stadt, und von dem, das in dieſem
Buch geſchrieben ſieht.“ (Offb. 22, 18. 19.)
Wer will es nach ſolchen Erklärungen Gottes
ſelbſt wagen, auch nur von Einem Worte, auch
nur von Einem Titel, auch nur von Einem Buch⸗
ſtaben der Bibel, und wäre es der kleinſte, abzu⸗
gehen? Dürfen wir etwa glauben, daß Gott
denen, die auch nur von Einem Worte, ja Buch⸗
ſtaben ſeiner Offenbarung abgehen, ſo ſchrecklich
drohen werde, und daß er dennoch ſein Wort ſelbſt
ſo geſchrieben habe, daß man davon abgehen
müßte? Oder dürfen wir glauben, daß es Gott
mit ſeinen Drohungen nur ein Scherz ſei? Nein,
das Erſte nicht, denn Gott iſt die ewige Weisheit
und ewige Liebe, und das Zweite nicht, denn er
iſt die unveränderliche Wahrheit und unverletzliche
Gerechtigkeit. Wehe darum allen denen, welche
wiſſentlich auch nur von Einem Worte der ſchrift⸗
lichen Offenbarung des großen Gottes abweichen!
Wer wichtige menſchliche Handſchriften, Doku⸗
mente, und dergleichen, verändert und verfälſcht,
der wird ſchon von Menſchen als ein ehrloſer,
nichtswürdiger Bube zur Strafe gezogen, was
wird der zu erwarten haben, der Gottes eigne
Handſchrift, die er allen Menſchen über Seligkeit
und Verdammniß ausgeſtellt hat, verändert und
verfälſcht? Ihm gilt der apoſtoliſche, im Namen