# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1844 11 30_S28
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Sie ha'n die Kron erworben,
Recht wie die frommen Gottes Kind,
Für sein Wort sind gestorben,
Sein' Märtyrer sind sie worden.

Der alte Feind sie fangen ließ,
Erschreckt sie lang mit Dräuen;
Das Wort Gott's man sie leugnen hieß,
Mit List auch wollt sie täuben.
Von Löwen der Sophisten viel,
Mit ihrer Kunst verloren,
Versammelt er zu diesem Spiel;
Der Geist sie macht zu Thoren,
Sie konnten nichts gewinnen.

Sie sungen süß, sie sungen sau'r,
Versuchten manche Listen,
Die Knaben stunden wie ein' Mau'r,
Verachten die Sophisten;
Den alten Feind das sehr verdroß,
Daß er war überwunden
Von solchen Jungen, er so groß,
Er ward voll Zorn von Stunden,
Gedacht sie zu verbrennen.

Sie raubten ihn'n das Klosterkleid,
Die Weih sie ihn'n auch nahmen;
Die Knaben waren deß bereit,
Sie sprachen fröhlich: Amen!
Sie dankten ihrem Vater, Gott,
Das sie los sollten werden
Des Teufels Larvenspiel und Spott,
Darin durch falsch Geberden
Die Welt er gar betreuget.

Da schickt's Gott durch sein Gnad also,
Daß sie recht Priester worden,
Sich selbst ihm mußten opfern dar
Und gehn in Christen Orden,
Der Welt ganz abgestorben sein,
Die Heuchelei ablegen,
Zum Himmel kommen frei und rein,
Die Möncherei ausfegen,
Und Menschentand hie lassen.

Man schrieb ihn'n für ein Brieflein klein,
Das hieß man sie selbst lesen;
Die Stück sie zeichn'ten alle drein,
Was ihr Glaub war gewesen;
Der höchste Irrthum dieser war:
„Man muß allein Gott glauben,
„Der Mensch leugt und treugt immerdar,
„Dem soll man nichts vertrauen;“
Deß mußten sie verbrennen.

Zwei große Feu'r sie zünd'ten an,
Die Knaben sie herbrachten;
Es nahm groß Wunder jedermann,
Daß sie solch Pein verachten,
Mit Freuden sie sich geben drein,
Mit Gottes Lob und Singen;
Der Muth war den Sophisten klein,
Für diesen neuen Dingen,
Daß sich Gott ließ so merken.

Der Schimpf sie nun gereuet hat,
Sie wolltens gern schön machen,
Sie durften nicht rühmen sich der That,
Sie bergen fast die Sachen:
Die Schand im Herzen beißet sie.
Und klagens ihren Genossen,
Doch kann der Geist nicht schweigen hie,
Des Abels Blut vergossen,
Es muß den Cain melden.

Die Aschen will nicht lassen ab,
Sie stäubt in allen Landen;
Hier hilft kein Bach, Loch, Grub noch Grab,
Sie macht den Feind zu Schanden:
Die er im Leben durch den Mord
Zu schweigen hat gedrungen,
Die muß er todt an allem Ort
Mit aller Stimm und Zungen
Gar fröhlich lassen singen.

Noch lassen sie ihr Lügen nicht,
Den großen Mord zu schmücken;
Sie geben für ein falsch Gedicht —
Ihr Gewissen thut sie drücken —,
Die Heiligen Gott's auch nach dem Tod
Von ihn'n gelästert werden;
Sie sagen, in der letzten Noth
Die Knaben noch auf Erden
Sich sollen haben umkehret.

Die laß man lügen immerhin,
Sie habens keinen Frommen;
Wir sollen danken Gott darin,
Sein Wort ist wieder kommen:
Der Sommer ist hart vor der Thür,
Der Winter ist vergangen,
Dle zarten Blümlein gehn herfür;
Der das hat angefangen,
Der wird es wohl vollenden.
Amen.

Religionsmengerei.

Wer seine Lehre, Glauben und Bekenntniß
für wahr, recht und gewiß hält, der kann mit
andern, so falsche Lehre führen oder derselben
zugethan sind, nicht in Einem Stalle stehen,
noch immerdar gute Worte dem Teufel und
seinen Schuppen geben. Ein Lehrer, der zu
den Irrthümern stille schweigt, und will gleich—
wohl ein rechter Lehrer sein, der ist ärger denn
ein öffentlicher Schwärmer, und thut mit seiner
Heuchelei größern Schaden, denn ein Ketzer,
und ist ihm nicht zu vertrauen. Er ist ein
Wolf und Fuchs, ein Miethling und ein Bauch—
diener ꝛc. und darf Lehre, Wort, Glauben,
Sacrament, Kirchen und Schulen verachten
und übergeben; er liegt entweder mit den
Feinden heimlich unter Einer Decke, oder ist
ein Zweifler und Windfahrer, und will sehen,
wo es hinaus wolle, ob Christus oder der Teu⸗
fel obsiegen werde; oder ist ganz und gar bei
sich selbst ungewiß, und nicht würdig, daß er
ein Schüler, will geschweigen ein Lehrer heißen
soll, und will niemand erzürnen, noch Christo
sein Wort reden, noch dem Teufel und der Welt
wehe thun. (Luthers Werke. XVII. 1477.)

Mit der lutherischen Kirche ist es Matthäi
am letzten.

Da die evangelisch-lutherische Kirche, als
das Schifflein Christi auf dem stürmischen
Meere, oft in großen Gefahren von innen und
außen gewesen ist, so haben auch die Feinde
derselben schon oft mit Freuden ihren nahen
gewissen Untergang voraus verkündigt. Merk-
würdig ist es, wie im Jahre 1626, also wäh—
rend des 30jährigen Krieges, da ein großes
Ungewitter über der lutherischen Kirche stand,
ein katholischer Prior zu Langenheim, Simon
Schreiner, in seiner Apologie, den bedenklichen
Zustand der lutherischen Kirche bezeichnet hat.
Er sagt nehmlich: Es sei mit dem lutherischen
Glauben Matthäi am letzten. Das sind für⸗
wahr Caiphas⸗Gedanken, die da weissagen und
es selbst nicht verstehen! Was sollte man mehr
wünschen, was kann man Größeres, Seligeres
für die lutherische Kirche von Gott erbitten,
als daß es zu allen Zeiten und an allen Orten
mit derselben Matthäi am letzten, ja am aller—
letzten wäre! — Was steht nehmlich Matthäi
am letzten? — Es sind die Trostworte IEsu:
„Siehe! ich bin bei euch alle Tage, bis an der
Welt Ende.“ B.

Erprobte Weise, Schwärmer wieder
zurechte zu bringen.

Im Sommer des Jahres 1692, als der
Prediger N. Lange sich eben in Berlin aufhielt,
fand sich in dieser Stadt ein Mensch ein, welcher
mit einem langen Rock und einem langen Stabe
aufgezogen kam und sich für den zweiten Pro⸗
pheten Elias ausgab. Dieser hielt sich des
Tages über auf dem dasigen Nicolaikirchhofe
unter der Linde vor der Thür einer Pfarrwoh—
nung auf. Er überlief die Prediger, schalt sie
Babelsbauer und Heuchler, die nicht durchbre—
chen, und den Fuchs nicht beißen wollten u. s. w.
Diesen wunderlichen Menschen nahm Lange
eines Morgens mit sich auf die Stube, schloß
die Thür hinter sich zu, und redete den vermein⸗
ten zweiten Elias mit ernsten Worten an: wie
es ganz wider Gottes Ordnung sei, sein Brod
in solchem Eigensinne und Müßiggange zu
essen. Er würde ihn nicht eher von der Stube
lassen, bis er ihm verspräche, mit unten auf
den Hof zu gehen und Holz zu sägen, was
denn endlich auch geschah. Sie fingen also
um 8 Uhr an und arbeiteten bis 11 Uhr. Dem
vermeinten Elias kam zwar diese Arbeit wun⸗
derlich vor, und er sagte ost stöhnend: Der
Prophet Elias muß Holz sägen! O tempora!
O mores! (O Zeiten! o Sitten!) Lange aber
erwiederte: Fort, fort, mein Freund, hier ist
nicht Zeit zu stöhnen! Nur frisch gearbeitet!
Der erste Elias ist kein Müßiggänger und
Faullenzer gewesen, warum wollte es denn der
zweite sein? Nachdem sie nun bis 11 Uhr ge⸗
arbeitet hatten, sagte Lange: Nun, mein Freund,
haben wir mit einander gearbeitet, nun gönnt
uns Gott auch, daß wir einen Bissen Brod mit
einander essen. Er nahm ihn darauf mit sich
zu Tische, und sprach viel über unordentliches
Leben und über den Betrug des Fleisches.
Nach geendigter Mahlzeit ließ er den Mann
mit dem langen Rocke von sich, mit der Be⸗
merkung, wenn dieser sich morgen nach seiner
Gewohnheit unter der Linde vor der Kirche
wieder einfinden würde, er ihn, geliebte es
Gott, wieder zu sich rufen wollte, um die ge—
segnete Arbeit fortzusetzen. Allein unserem
Elias hatte das nicht gefallen, sondern er hatte
sich noch an demselben Tag aus dem Staube
gemacht.

Der „Lutheraner“ ist stets zu haben
in der Wohnung des Herumträgers, Hrn. Gräbers
(südliche fünfte Straße, der Oelmühle gegenüber),
ferner bei Hrn. Quast (Olive⸗Straße, zwischen der
zweiten und dritten, unterhalb des Theaters) und
bei dem Herausgeber.

Gedruckt bei Weber und Olsbausen.