# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1860_S215
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Das sogen. tausendjährige Reich. 215

nennt, mit dem Vorwande, es müsse ein ganz neues Gebäude aufgerichtet
werden.“ Es ist das eine bedenkliche Seite, welche der Chiliasmus auch in
seinen neuesten Erscheinungen wieder darbietet. In welchem Grade er die
Hände schlaff macht, die bis zu dem Anbruche des wahrhaftigen Reiches der
Herrlichkeit und während der ganzen Dauer der streitenden Kirche stark sein
sollen, zeigt z. B. die Aeußerung von Prof. Auberlen: „Wer nicht glaubt,
daß der Herr selbst noch seinem Reiche auf Erden zu Sieg und Herrschaft
helfen werde, der meint dies hohe Ziel durch eigene Thätigkeit erreichen zu
müssen und vergißt das: „ohne Menschenhand.“ Solcher Quietismus führt
dahin, daß man den Feinden der Kirche das Feld überläßt.

Nach und nach aber kam mit dem Pietismus der mit ihm von seinem
Ursprunge an verwachsene feinere Chiliasmus zu fast unbedingter Herrschaft.
Was Petersen ungeachtet seines stürmischen Eifers, ja wohl grade wegen
desselben nicht gelungen war, die Gemüther für den strengeren Chiliasmus
zu gewinnen und der Spenerschen Schwebe ein Ende zu machen, das
erreichte der treffliche Prälat Bengel, der diesen Chiliasmus mit allen ihm
zu Gebote stehenden Mitteln der Wissenschaft zu befestigen suchte.

Als der Rationalismus an die Stelle des Pietismus trat, der ihm in so
vieler Beziehung vorgearbeitet hatte, und als dessen Phlegma und Bodensatz
er betrachtet werden kann, so fiel mit allen anderen auf Offenbarung beruhenden
Lehren natürlich auch der Chiliasmus zu Boden. Wie der Rationalismus
mit ihm sein Gespötte trieb, und wie er gar wohl diese Blöße zu
benutzen verstand, welche sich die Kirche gegeben, zeigt z. B. die in ihrer Zeit
vielgelesene Geschichte des Chiliasmus von dem Züricher Professor Corodi.

Der Pietismus war noch nicht ganz ausgestorben als die neue Wiederbelebung
der Kirche begann. Namentlich berührte sich der Anfang der letzteren
mit dem Ende des ersteren, neben dem Wupperthale, in Würtemberg,
wo durch die Auctorität Bengels sich die Lehre vom Chiliasmus besonders
tief in die Gemüther eingesenkt hatte. Man kann sie mit gewissem Rechte
als ein Würtemberger Dogma betrachten. Wie der Rheinländer für die
Herrlichkeit der Presbyterialverfassung schwärmt, weil er darin die besondere
Ehre seines Hauses erblickt, so meint der Würtemberger gar leicht, daß
man in der durch seinen Landsmann Bengel eingebürgerten Lehre vom Chiliasmus
seinen Augapfel antaste. Es war unter diesen Umständen sehr natürlich,
daß das tausendjährige Reich in den Bestand der christlichen Anschauungen
der neuen Generation aufgenommen wurde, die zunächst den
Faden da wieder anknüpfte, wo er bei dem Einbrechen des Rationalismus
abgerissen war. Geraume Zeit hindurch erfreute sich der Chiliasmus einer
fast unbestrittenen Herrschaft, jedoch so, daß er fast nur in Würtemberg und
dem angrenzenden Baden, dann im Wupperthale schärfer betont, im Ganzen
und Großen kein besonderes Gewicht auf ihn gelegt wurde. Man hatte es
fast ganz vergessen, daß diese Lehre ursprünglich in der Kirche verpönt gewesen
war und nur den Kreisen der Secten und Schwärmer angehört hatte. Es
dauerte ziemlich lange bis ein ernstlicher Angriff erfolgte, und dieser Angriff