# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1860_S213
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Das sogen. tausendjährige Reich. 213

logie auf gewaltsame Weise, jedoch von einem gesunden Triebe geleitet, entzog,
wurde von Spener gezogen, während er besser gethan hätte, jenen Irrthum
in Bezug auf das Babel der Apokalypse zu beseitigen. Dagegen aber
bewahrte Spener sein gesunder nüchterner Sinn vor der Annahme einer
Auferstehung vor der Auferstehung. Er erklärte, er wisse nicht, was es für
eine Auferstehung sei, von der die Apokalypse rede. Eine leibliche Auferstehung
könne es nicht sein, denn sie werde den Seelen zugeschrieben und
von den Leibern sei gar nicht die Rede. Die tausend Jahre, meinte er, seien
unbestimmte Bezeichnung einer langen Zeitdauer. Das Ganze kam bei ihm
also darauf hinaus, daß eine großartige Erweckung in Aussicht stehe.

Diese Spenerschen Anschauungen fanden in weiten Kreisen Eingang
und wurden namentlich von der gesammten Halleschen theologischen Facultät
angenommen, die recht eigentlich zu dem Zwecke gegründet war, den freieren
Spenerschen Standpunkt gegenüber dem streng kirchlich orthodoxen zu vertreten
und besonders ein Bollwerk gegen Wittenberg abzugeben. Wie aber
in vielen anderen Punkten, so fehlte es auch hier nicht an solchen, welche die
von Speners Mäßigung gesetzten Schranken durchbrachen und die Opposition
gegen die Lehre der Kirche auf die Spitze trieben. Das Haupt dieser war
der Dr. J. W. Petersen, Superintendent in Lüneburg. An ihm bewährte
sich der Ausspruch Speners in den theologischen Bedenken, „daß die Liebe zu
der Meinung vom Chiliasmo, wo sie einmal in ein Gemüth eingesessen, die
Leute so einnehme, daß sie sich nicht halten können, aller Orten davon zu reden.“
Es ist das in der That eine Eigenthümlichkeit der Lehre vom tausendjährigen
Reiche, die sich noch bis auf den heutigen Tag kundgibt. Sie erklärt
sich daraus, daß das Bewußtsein ihrer Schriftwidrigkeit und Unhaltbarkeit
sich in den innersten Tiefen der Seele regt, und daß man, wenn man einmal
entschlossen ist, ihm keine Folge zu geben, nun Alles aufbieten muß, seiner
Meinung neue Stützen zu bereiten, bis zuletzt die ganze Schrift in den
Strudel des Chiliasmus hineingezogen wird. Bei Petersen war dies in der
That der Fall. Er wurde mehr und mehr zu einem Schwarmgeist, dessen
Taggedanke und dessen Traum bei Nacht der Chiliasmus war und die mit
ihm Hand in Hand gehende Lehre von der Wiederbringung. Seine eifrige
Mitstreiterin war seine Frau Eleonore geborne von und zu Merlau, welche
behauptete, daß Gott ihr durch unmittelbare Mittheilung die Geheimnisse
der Offenbarung erschlossen habe. Die Visionen eines Fräuleins Rosamunde
von Asseburg, welches unter den Einflüssen des Ehepaars stand, mußten dazu
dienen, das neue Dogma zu bekräftigen. Petersen gab sie im J. 1715 unter
dem Titel: „Oeffnungen des Geistes“ heraus. Er ging soweit, zu behaupten,
„Niemand läugne die tausend Jahre als diejenigen, deren Qual darin angehen
wird“, „die Decke, die vor den Augen der Antichiliasten liege, sei viel
dicker und die Verstockung ihrer Herzen viel größer, als die der Juden.“ Da
mehrere, die es Anfangs mit ihm gehalten hatten, sich zurückzogen, erklärte
er, solche ermüdete und schläfrige Chiliasten seien die fünf thörichten, er aber
und die übrigen, die das Werk noch munter trieben, die fünf klugen Jung⸗