# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1860_S181
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Wieder etwas von der Kirche Norwegens. 181

wie es sich in Tromsö gezeigt hat, sich mit sehr schlechter Frucht begnügt, wenn sie nur den äußern Schein eines Gewinns haben kann.

Vielmehr Bewegung hat die Bildung mehrerer „freien apostolisch⸗christlichen Gemeinden“ hervorgebracht. Diese Sekte ist ganz neu und Norwegen eigenthümlich, obschon ihre Lehre mit den übrigen ultrareformirten Schwärmerparteien ganz gut übereinstimmt, ja fast ganz baptistisch ist und vielleicht bald ganz anabaptistisch werden wird. Der Stifter derselben ist Gustav Adolph Lammers, ausgebildet auf der Universität in Christiania und von 1827 bis 1856 ein angesehener Prediger in der Staatskirche, wo die „Erweckten“ wegen seines strengen Eifers mit großer Zuversicht und Hoffnung zu ihm hinaufsahen. In der Stadt „Skien“, wo er zuletzt (seit 1848) Prediger war, gab er der ganzen Stadt ein anderes Ansehen, brachte eine innere Mission zu Stande, erbaute Bethäuser und verschloß die Tanzböden, und schien wirklich in Ernst die verfallene Kirchenzucht wieder ins Leben rufen zu wollen. Aber nach und nach wurden seine Klagen über Mangel an Zucht und besonders über die gewöhnliche Absolutionsweise immer lauter, und weil bei der letzteren wirkliche Mißlichkeiten stattfanden, gab die oberste Kirchenbehörde ihm 1855 einen Hülfsprediger, um namentlich diesen Theil seiner Amtsgeschäfte auszuführen. Im folgenden Jahre suchte er aber seine Entlassung, ohne jedoch andere Gründe anzuführen, als allgemeine Klagen über den schlechten Zustand der Kirche, und bat zugleich wegen seiner Dienste für den Staat — um eine Pension. Beides erhielt er, und man erwartete schon, daß der nicht mehr junge (er ist geboren 1802) und dazu schwächliche Mann sich in die Stille zurückziehen würde; aber noch in demselben Jahre stiftete er eine „freie apostolisch⸗christliche Gemeinde“ und verwarf in der Constitution derselben die Kindertaufe. Dies hatte niemand erwartet, und ein allgemeiner Schrecken durchlief den christlichen Theil des ganzen Volkes. Er veröffentlichte auch zugleich eine „Vertheidigung“ um seine sonderbare Behauptung zu begründen, daß die freie Gemeinde zwar vielleicht vom Buchstaben der Augsb. Confession abgewichen wäre, aber dadurch nur die Artikel 9 und 13 derselben in Harmonie mit sich selbst gebracht hätte. Die Vertheidigung war aber ebenso unhaltbar als weitläufig, und es offenbarte sich hier wie sonst so oft, daß nicht jede geläufige und beredsame Zunge mit logischer Schärfe gepaart ist. Er wurde gründlich widerlegt, zuerst vom Lector G. Johnson, dessen Schrift noch viel gelesen wird und auch ins Schwedische übersetzt ist, und später von vielen andern Schriftstellern. Dessenungeachtet hat er, besonders in Skien und in Tromsö Anhänger gefunden und Gemeinden gestiftet. Er selbst hält sich hauptsächlich an diesen beiden — etwa 400 geogr. Meilen von einander entfernten — Orten auf, und benützt natürlich seine Hin⸗ und Herreise durch das ganze Land, auch zum „Stärken der Gläubigen“ an andern Orten. Er hat auch die Herausgabe eines neuen Blattes, „Mittheilungen“ genannt, angefangen und gibt in einer Nummer desselben einen „Versuch einer kurzen Darstellung der Hauptlehren des Wortes Gottes, wie sie in den freien apostolisch⸗christlichen Gemeinden aufgefaßt werden.“