# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1860_S123
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Zu den laufenden Fragen. 123

unmittelbare Dasein desselben. Daher, „wie von nun an jedes Volk seine
besondere Sprache hat und jede Sprache ihren besonderen Genius, so nun
auch jedes Volk seine besonderen Genien und Götter. Die Geschichte vom
Thurmbau ist die Geschichte der Entstehung vom Heidenthum.“ Daher ihre
Schattirung auch die Schattirung des letzteren. Denn war ohne Zweifel
beim Verbrechen des Thurmbaues die Betheiligung nicht die gleiche, waren
die Einen mehr, die Anderen weniger gravirt, so wird das Maaß der
Betheiligung auch das Maaß des Gerichtes, und das Maaß dieses Gerichtes
wird das Grundmaaß der Geschichte und des ganzen Bestandes der Geschichte
durch die Jahrtausende. — — Wir begreifen, warum die Hamiten die in jeder
Beziehung am meisten zertretenen Völker der Erde bis auf den heutigen Tag
sind, und ihnen, wie das Geheimniß der Bosheit, zu dessen Hauptträgern sie
sich vor Jahrtausenden gemacht, seine furchtbaren und entstellenden Wirkungen
selbst in Farbe und Körpergestalt bis auf den heutigen Tag ausgeprägt hat:“
eine verhängnißvolle Ausprägung an Leib und Seele, die weder hier, noch
an anderen, von dem Fluche besonders getroffenen Völkern, wie gesagt, in
ihren Folgen, auch durch das Evangelium nicht, aufgehoben wird.

So der Verfasser, und wir werden gestehen dürfen, daß wir uns im
Ganzen in Uebereinstimmung mit ihm wissen können, daß in der Babel⸗
Katastrophe wirklich ein unheilvoller Umschwung in und mit der Menschheit
auf's neue eingetreten ist. Aber dennoch haben wir einige Bedenken in
Betreff der Folgerungen, die Dr. Fabri hiermit verbindet. Wir erinnern an
die Allgemeinheit und Allgenugsamkeit der göttlichen Gnade, daran: „Gott
will, daß allen Menschen geholfen werde,“ und: „Christus ist die Ver⸗
söhnung ——nicht allein für unsere Sünde, sondern für die ganze Welt;“
daran also, daß keine Schuld so schwer und kein Verderben so groß ist, für die
nicht in dem „unausforschlichen Reichthum der göttlichen Gnade“
Erlösung und Heilung gefunden werde. Wie weit sich diese jedesmal schon
hienieden erstreckt, wissen wir nicht. Jedenfalls auf den ganzen inneren
Menschen und auf seine ganze Stellung zu Gott. Ist aber von der Wieder⸗
geburt keine Seele als solche ausgeschlossen, und andrerseits auch kein Volk
als solches mit allen seinen Gliedern ausnahmslos eingeschlossen, und wider⸗
fahren nun dennoch die mit der göttlichen Gnaden⸗Heimsuchung verbundenen
Segnungen ganzen Völkern, wie dem hebräischen unter dem alten Bunde,
dem germanischen, slavischen und anderen unter dem neuen Bunde, unter
denen doch auch immer nur einzelne Seelen die wahrhaftige Wiedergeburt
erlangen und darstellen, ist es also keineswegs das von dem Verf. betonte
Individualitätsprincip, das hier so, wie er meint sich ausgewirkt: so muß uns
das doch Bedenken machen, irgend einem Volke als ganzem die gleiche Erfah⸗
rung der göttlichen Heimsuchung im voraus abzusprechen, zumal auch die
Schrift dazu nicht den rechtfertigenden Anlaß so bestimmt giebt, wie das der
Verf. darstellt, oder wie es sein müßte, wenn wir wirklich darauf einen uns
bestimmenden Schluß bauen wollten. Wir können nicht wissen, wie weit es
Gott gefällt, auch noch anderen Völkern, selbst hamitischen, die Gnadenwohl⸗