# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1860_S45
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Vorwort zu Jahrgang 1860. 45

ganzem Herzen zu hassen. Es nimmt dies dem Auge alsbald die Schärfe, Wahrheit und Irrthum genau zu unterscheiden.

Ehlers findet den Artikel von einer allgemeinen Auferstehung der Todten am jüngsten Tage, gegen den die groben Chiliasten mit ihrer sog. ersten Auferstehung des Leibes unleugbar verstoßen, weder in der Schrift, noch in unserem kirchlichen Bekenntnisse. Was aber vorerst die Schrift betrifft, so verweisen wir nur auf Joh. 6, 39. 40. 44. 54., wo der HErr in Einer Rede viermal hinter einander allen denen, die an ihn glauben, verheißt, daß er sie auferwecken werde „am jüngsten Tage.“ Wer noch deutlichere Sprüche für unseren Glaubensartikel begehrt, dem gestehen wir gern, daß es deutlichere nicht gibt; wir müssen aber hinzusetzen, daß derjenige, welchem solche Sprüche nicht deutlich genug sind, durch die Bibel überhaupt nicht gefangen werden, sondern in Betreff aller christlichen Glaubensartikel leugnen kann, daß dieselben in der Bibel enthalten sind. Zwar beruft sich Ehlers auf Henoch, Elias und diejenigen, welche schon nach Christi Auferstehung aus ihren Gräbern gingen (Matth. 27, 52. u. 53.); aber offenbar mit großem Unrecht. Dies sind einzelne wirkliche Ausnahmen, welche die Regel, anstatt sie aufzuheben, vielmehr bestätigen; bei der Annahme hingegen, daß entweder alle Gläubigen oder doch alle Märtyrer mehr als tausend Jahre vor der allgemeinen Auferstehung der Gerechten und Ungerechten leiblich auferstehen werden, handelt es sich nicht um einzelne Ausnahmen, sondern es ist dies etwas sich selbst ganz offenbar Widersprechendes und hebt den Begriff und die Lehre von einer allgemeinen Auferstehung selbst völlig auf. Daß aber dieser Artikel auch in unserem Bekenntniß enthalten sei, das, meinen wir, kann nur der nicht sehen, der schon für das Gegentheil so entschieden Parthei genommen, daß er, was dasteht, übersieht. Klar sagt die Augsburgische Confession Artikel 17: „Auch wird gelehret, daß unser HErr JEsus Christus am jüngsten Tage kommen wird, zu richten, und alle Todten auferwecken, den Gläubigen und Auserwählten ewiges Leben und ewige Freude geben, die gottlosen Menschen aber und die Teufel in die Hölle und ewige Strafe verdammen.“ Rechenberg gibt daher im Anhange zu seiner bekannten Ausgabe der symbolischen Bücher als charakteristisches Kennzeichen der im 17. Artikel verworfenen groben Chiliasten die Annahme einer particularen Auferstehung an; er schreibt, der 17. Artikel der Augsburgischen Confession sei gerichtet: „gegen die groben Chiliasten, Wiedertäufer, Rosenkreuz⸗Brüder, Paracelsisten, welche vor der allgemeinen Auferstehung eine particulare von Gläubigen annehmen, die sie die erste nennen.“*) Doch es ist nicht nöthig, bis zur Augsburgischen Confession zu gehen; schon in der Kinderbibel, in dem lieben kleinen Katechismus, lehrt Luther jeden Lutheraner für sich und für alle seine

*) „Contra Chiliastas crassos, Anabaptistas, Fratres roseae crucis, Paracelsistas, ante universalem resurrectionem particularem quandam fidelium statuentes, quam primam vocant.“ S. Appendix tripart. isag. Ed. 5. p. 186.