# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1860_S24
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24 Melanchthon's Todestag.

je weniger er sich noch selbst eine theologische Ueberzeugung gebildet hatte,
desto rascher und unwiderstehlicher wurde er von der Glaubensmacht Luthers
in die neu eröffnete Welt fortgerissen. Beide schlossen sich eng an einander,
waren nur für einander da und dienten sich einander mit ihren Gaben. Vor
der Welt gereichte es der Wittenberger Reformation zur nicht geringen Zierde
und Empfehlung, daß sich mit ihr ein so feingebildeter und reicher Geist wie
Melanchthon verbunden hatte. Das zog eine Menge Studenten und fahrender
Gelehrten aus allen Gauen Deutschlands nach Wittenberg und trug
wesentlich dazu bei, die Reformation auszubreiten. Luther hat das selbst mit
dem größten Lobe anerkannt.

Insonderheit verdankte er seinem um 17 Jahre jüngern Freunde Unterricht
in den alten Sprachen und erhebliche Hülfe bei seinen wichtigsten theologischen
Arbeiten und kirchlichen Geschäften. Ohne M. geschah nichts von
Bedeutung. Wir heben nur das Namhafteste heraus. Die Bibelübersetzung,
dies eingreifende Werk der Reformation, wäre ohne seine Kenntnisse und seinen
feinen Tact schwerlich so gelungen, wie sie jetzt vorliegt. Bei der ersten
sächsischen Visitation legte er abermals mit Luther einen Grundstein für den
Aufbau der Kirche und bewährte hier, daß er nicht bloß Gelehrter war, sondern
auch mit praktischer Umsicht für das Leben und die wahre Erbauung der
Kirche zu sorgen verstand. Am wichtigsten aber wurde seine Thätigkeit durch
zwei andere Arbeiten, die Augsburg. Confession und deren Apologie. Die
erste hat er theils nach Luthers Anweisung, theils in Luthers Geiste, aber
doch mit einer gewissen Selbstständigkeit geschrieben. Sie ist ein Meisterstück
einer kirchlichen Schöpfung, wie wir außer dem kl. Katechismus Luthers kein
zweites besitzen, und bis diesen Tag das einigende Panier unserer Kirche.
Die Apologie hat M. selbstständig für sich gearbeitet. Sie ist eine mehr theologische
Vertheidigung der Augsb. Confession., aber noch jetzt von unschätzbarem
Werthe, da sie so herrlich und klar, wenn auch bisweilen etwas gedehnt,
die Grundlehren unserer Kirche entwickelt. Durch diese beiden Arbeiten
hat M. seinen Namen mit der lutherischen Reformation verwebt und
unvergeßlich in das Herz der Kirche eingegraben. Was er sonst noch durch
seine unzähligen Gutachten, seine mühevollen Unterhandlungen auf Reichstagen
und Conventen zur Vertheidigung der Reformation oder zur Beilegung
der kirchlichen Wirren als der unentbehrliche Mittelsmann geleistet hat, das
übergehen wir hier. Es ist aber alles Zeuge davon, daß er sich im Dienste
der Kirche so recht eigentlich aufgerieben hat, so daß der zartgebaute und zum
Trübsinn geneigte Mann des Lebens und seiner verdrießlichen Kämpfe satt
und müde wurde. Ein Jahr vor seinem Tode schrieb er: „Gern scheid' ich
aus diesem Leben, so Gott will; und wie der Wandersmann, der nachts
reiset, nach der Morgenröthe verlangt, so erwarte ich mit Sehnsucht das Licht
der himmlischen Hochschule.“ Und als ihn Peucer vor seinem Ende fragte,
ob er noch etwas begehre, antwortete er: „Nichts als den Himmel! darum
laßt mich zufrieden, störet meine süße Ruhe nicht!“

Nach menschlichem Bedünken wär' es ein Glück, wenn wir von M. nichts