# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1860_S19
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Vilmar's Lehre von Amt und Kirche ꝛc. 19

Die Handauflegung soll zwar kein Sacrament sein, „aber noch weniger
eine leere Ceremonie, sie soll im N. T. eine Machtverleihung sein, welche der
Herr den Aposteln gewährte, eine Machtausübung, mittelst deren der heilige
Geist mit seinen Charismen ausgetheilt wurde.“ Und diese Machtverleihung
wurde von den Aposteln fortgepflanzt. Und weiter sagt Herr Vilmar:
um jene Machtausübung zu vollziehen, müssen wir selbst den heil. Geist besitzen:
„Wir sind in diesem Falle keine Sacramentsspender, von deren Würdigkeit
und Unwürdigkeit die Wirksamkeit unserer Handlung nicht abhängt;
der heil. Geist ist diesmal nicht, wie in der heil. Taufe, an das Element, an
das Wort (der Einsetzung) hingegeben, oder, wenn man so will, gebunden,
sondern mit unserem Geiste verbunden und geht durch die Organe des Geistes,
die Seele und den Leib, über auf den Geist des Anderen. Es ist diesmal
unser Ich in der allerpersönlichsten Weise bei der Mittheilung des heil.
Geistes durch die Handauflegung betheiligt.“ Von dem Geistlichen sagt er
(p. 90): „von ihm, von seiner Seele fordern alle diese Seelen das Leben
und die Seligkeit, fordern sie — er kann sich das nicht verhehlen, mit Recht.“
„Und fragt man woher dieses Recht? woher die, diesem Recht entsprechende
Macht? — Jene eine Quelle ist Christus der Herr selbst, der ihn, den wenn
auch noch so schwachen, in Sünden selbst verstrickten und an Sünden kranken
armen Menschen an Seiner Statt in das Amt des Worts und Sacraments
gesetzt hat, welches Amt direkt und unmittelbar Sein Amt ist, nur Sein Amt
in unmittelbarster Weise sein kann, weil allein von diesem Amt die Wahrheit
ausgeht, der Weg gewiesen wird, das Licht hinableuchtet in die Gemeinde.“
„Nur aus dieser Sicherheit, aus dieser Gewißheit, heißt es dann weiter, daß
das Amt direkt von Christus vertreten wird, . . . fließt für uns die unbedingte
Unbeugsamkeit in den Stürmen der Welt und in den Anfechtungen, welche
auch die Gläubigen und Heiligen erleiden .... die Kraft, der Sünde mit
einem einzigen Worte das Haupt zu spalten, die Kraft, auch in eine Seele,
in welche der böse Feind die Nacht des Wahnsinns gesenkt hat, hineinzusteigen
und durch die tiefe Finsterniß den Lichtstrahl „„Christus kommt!““ zu
werfen. — Das alles kann die Gemeinde nicht, auch nicht die Gemeinde
der Heiligen, also kann sie auch dazu nicht Macht, Auftrag, Mandat und
Kraft verleihen. Zumal vermag sie nicht in des Teufels zornige Augen zu
sehen. . . Nur wir erschrecken nicht und fürchten uns nicht, denn der, welcher
den Fürsten dieser Welt ausgestoßen hat, hat uns vor des Teufels ödes
Schlangenauge, vor seinen lästernden und hohnlachenden Mund und vor
sein in Höllenzorn zuckendes Angesicht gestellt.“ — Auch eine Kraft hat der
Geistliche vermöge seines Amtes (nicht als Charisma) — „die Kraft der geistigen
Nüchternheit und Besonnenheit.“ Endlich hat der Geistliche kraft
seines Amtes die Macht, nicht etwa dem Einzelnen die Vergebung seiner
Sünden zu verkündigen, sondern ihm diese seine Sünden zu vergeben.

Welche Vorstellungen sind aber das von dem geistlichen Amt und dem
Geistlichen, was könnte ein Katholik mehr davon aussagen! Wie ärmlich
denkt der von dem geistlichen Amt, der da meint, dasselbe habe nur die Gna⸗