# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 09 20_S14
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

ein. Hier ſagte der Mönch⸗Proviſor Johann
Keſtner, von Mitleid gegen ihn bewegt, zu ihm:
„O lieber Herr Doktor, die Walen (Italiener)
ſind, bei Gott, gelehrte Leut! Ich habe Sorg,
ihr werd euer Sachen für ihn'n nicht erhalten kön⸗
nen. Sie werden euch drob verbrennen.“ Scher⸗
zend antwortete Luther: „Mit Neſſeln ging es
hin, aber mit Feuer wäre es zu heiß“; und ſetzte
mit ernſter Miene hinzu: „Lieber Freund, bitt
unſern Herr Gott im Himmel mit einem Vater⸗
unſer für mich und ſein liebes Kind Chriſtum,
des mein Sach iſt, daß er dem wolle gnädig ſein.
Erhält er nur dem die Sachen, ſo iſt ſie mir
ſchon erhalten; will er's aber dem nicht erhalten,
ſo werde ich's ihm auch nicht erhalten können;
ſo muß Er die Schand tragen.

(Eingeſandt.)

Ach! wer im Himmel wär!

Mein Vater, ich bin müde,
Drück mir mein' Augen zu,
Es tröſte mich dein Friede,!
Ach! bring dein Kind zur Ruh.

O ſtille meinen Jammer,
Mir iſt die Welt ſo ſchwül!
Führ' mich in meine Kammer,
Ins Bettlein tief und kühl.

Und in den untern Stufen
Da ſchlaf ich ruhevoll
Bis zu des Engels Rufen,
Daß ich nun kommen ſoll.

Dann reicht er mir die Hände,
Und ſpricht: „Lieb Bruder du,
Die Welt iſt jetzt zu Ende,
Komm, ſteig aus deiner Ruh.

Siehſt du im Morgenglanze
Jeruſalem dort ſtehen,
Siehſt du im Strahlenkranze
Wohl dort den HErren gehn?“

Und alle meine Lieben,
Die ſtehen um mich her,
Sie ſind mir all' geblieben.
Ach! wer im Himmel wär!
H. Fick.

*

(Eingeſandt.)

Miſſionsnachrichten.

Frankenmut, Saginaw Co., Mich.

Da die Heidenmiſſion Sache der Kirche iſt, und
zwar hier zu Land die Miſſion unter den India⸗
nern uns ganz beſonders am Herzen liegen ſollte,
ſo kann ich nicht umhin, wieder einmal von un⸗
ſerer Miſſionsarbeit unter den Chippewaern
im Norden von Michigan ein Wörtlein verlauten
zu laſſen.

Als es uns Ende Mai d. J. nach mehreren
vergeblichen Verſuchen gelungen war, wieder einen
Dolmetſcher zu bekommen, eilten wir in die Wäl⸗
der, um die Banden an den Flüſſen Pine und
Swan zu beſuchen und vor allen den Schaden in
Augenſchein zu nehmen, den der Feind derweilen
angerichtet hatte. Mit tiefer Betrübnis mußten
wir ſehen, wie zornig er durch ſeine Methodiſten in unſerem Saatfeld gewühlt, doch auch freuen mußten wir uns, wahrzunehmen, daß der HERR,
unſer ſtarker Gott, den letzteren ein Ziel geſteckt
habe. Nachdem ſie lange Zeit, obwohl wieder⸗
holt und ernſtlich abgewieſen, den Häuptlingen
Pämaſike und Sauaban vergebens auf dem Halſe
gelegen waren, und namentlich von dem erſteren
hatten hören müſſen: er wolle ſie nicht, er habe
ja in mir einen Miſſionar für ſich und ſeine
Bande, der ſein Vertrauen beſitze; fingen ſie, be⸗
ſonders am Pinefluße, an, hin und her in die
Häuſer zu ſchleichen, und einige alte Weiblein
und junge unerfahrene Leute gefangen zu führen.
Dieſe ſonderten ſich dann ab, ſchlugen auf einem
benachbarten Hügel ihre Zelte auf, und erfüllen
ſeitdem täglich die Wälder mit ihrem ſchrecklichen
Geheul. Unter Sauaban's Leuten verſuchten
ſies auch, doch mit noch weniger Glück, wiewohl
ſie auch da nach langem Drängen und Treiben
einige auf ihre Seite brachten. Dabei bedienten
ſie ſich wieder abſcheulicher Lügen und Verleum⸗
dungen, um das Vertrauen, das die Indianer
zu uns hatten, wo möglich zu untergraben. Unter
andern ſagten ſie bei Sauaban, wir wüßten von
nichts als von einer Schlange zu erzählen; wir
ſeien gar keine Chriſten, ſondern beteten eine
Schlange an. Dabei ſtützten ſie ſich auf folgende
Geſchichte. Im vorigen Sommer beſuchte ein
methodiſtiſcher Indianerknabe von Cacallin auf
kurze Zeit unſere Schule. Das eiſerne Crucifix,
das, für unſern Altar beſtimmt, damals noch in
meinem Hauſe ſtund, zog ſeine Aufmerkſamkeit
auf ſich, neugierig betrachtete er den Todtenkopf
und die Schlange am Fuß des Kreuzes, und
fragte, was das alles bedeute. Da gaben wir
ihm denn guten Beſcheid, ſagten ihm, wie das
Crucifir den HERRN IEſum Chriſtum darſtelle,
der für unſere Sünden am Stamm des heiligen
Kreuzes geſtorben ſei, und erklärten ihm jene Sym⸗
bole des Todes und der Sünde (letzteres genau
nach 1 Moſi 3.), die am Fuß des Kreuzes, als
zu den Füßen des Siegers über Sünd, Tod, Höll
und Teufel lägen. Damit dachten wir dem un⸗
wiſſenden Knaben einen Dienſt gethan zu haben,
und nun höre man und ſtaune, zu welch ſchänd⸗
licher Lüge ſie dieſe ſchriftgemäße Unterweiſung
benützten. Weil wir den anbeten, der der Schlange
den Kopf zertreten hat, und auf Ihn allein unſere
ganze Zuverſicht ſetzen, nicht auf eigene Heilig⸗
keit, eigene Zubereitung, Bußkrampf, Bet⸗ oder
vielmehr Heuleifer ꝛc., wie die Methodiſten thun:
müſſen wir Schlangenanbeter ſein. In der That
ein ebenbürtiges Seitenſtück zu der Wesley'ſchen Lüge, daß wir die heilige Jungfrau Maria an⸗
riefen, weil wir nämlich zu dem ſchreien, der Ma⸗
riens Sohn iſt nach dem Fleiſch. Was wirds
euch aber helfen, ihr heiligen Methodiſten, durch
ſolche unheilige, ſchändliche Mittel euern Namen
ausbreiten zu wollen? Auch die Heiden werden
euere Betrügereien ausfinden und euch verab⸗
ſcheuen. Leider, daß dadurch zugleich der Name
des HERRN bei ihnen verläſtert wird. Denn
obwohl ihr euch gern Methodiſten nennt und auf
euere Methoden und Maſchinen mehr haltet als
auf das ewige Gotteswort, ſo wollt ihr doch da⸗

in unſerem Saatfeld gewühlt, doch auch freuen

neben für Chriſten gelten und zwar für die einzig

echten, wie euer Miſſionar frech genug war, auch
die Heiden glauben machen zu wollen, daß es mit
uns andern gar nichts ſei, und er allein der
Mann wäre, mit welchem Gott rede!! Doch das
Werk des HERRN werdet ihr nicht aufhalten.
Gottlob, ihr gedachtet es böſe zu machen, Gott
aber gedachte es gut zu machen. Nur mit deſto
mehr Vertrauen haben uns die Indianer auf⸗
genommen. Der Häuptling Pämaſike hat uns
bald nach unſerem Beſuche einen zehntägigen
Gegenbeſuch abgeſtattet und zu den zwei Knaben,
die ſchon im Winter in unſerer Schule waren,
noch drei Kinder hinzugebracht, unter denen ſich
abermals ein jüngerer Sohn von ihm befindet.
Auch von Sauaban's Bande haben wir jetzt drei
Knaben und zwei Mädchen. Im Ganzen beträgt
die Schülerzahl 17, wobei wir die drei Kinder
unſeres Dolmetſchers gar nicht rechnen, obwohl
ſie von väterlicher Seite halb indianiſcher Abkunft
ſind. Täglich ſteht neuer Zuwachs zu erwarten,
beſonders auch von Point-au-gres, dahin wir
eheſtens zu reiſen gedenken. So hat auch ein
alter Indianer, der mit ſeiner zahlreichen Familie
auf unſerm Miſſionslande lebt, ſelber jedoch, wie
bisher noch alle älteren Indianer, die Taufe aus
dem Grund zurückweiſ't, daß er einſt in jenem
Leben ſein will, wo ſeine Väter ſind, zwei kleine
Kinder von ihm und zwei ſeiner Enkelchen der
Miſſion förmlich zu ſpäterer Erziehung und Aus⸗
bildung übergeben, die wir ſofort mit ſeiner voll⸗
kommenen Beiſtimmung tauften. Auch zwei er⸗
wachſene Kinder von ihm und eine mündige En⸗
kelin, die ſeit letztem Winter unſere Schulen
regelmäßig beſuchen und gute Fortſchritte machen,
ſollten ſich nach ſeinem Willen von uns taufen
laſſen. Aber ſiehe da, was kam zum Vorſchein,
als wir die Kinder befragten? Dieſe drei Kinder,
ein Mädchen von ungefähr 16 Jahren, eines
von 15, und ein Knabe von 10 Jahren, waren
im vorigen Sommer mit einem älteren methodi⸗
ſtiſchen Bruder zu einer Camp-Meeting nach
La Peer gegangen. Nachdem man daſelbſt lange
geheult und getobt hatte, hielt man Umfrage,
welche von den anweſenden Indianern noch nicht
getauft ſeien. Alle, die ſolches erklärten, trieb
man dann nach der Ausſage der Kinder, die
auch unter dieſer Zahl waren, auf einen Haufen
und taufte ſie der Reihe nach, wie es ſcheint lauter
Leute, die erſt hätten gelehrt werden können und
ſollen, ohne ſich auch nur darum zu bekümmern,
ob ſie getauft ſein wollten oder nicht. Keines
der drei Kinder weiß mehr ſeinen Taufnamen,
keines wußte auch nur den Wortlaut der heiligen 10 Gebote, des Glaubens, des Vaterunſers,
welches alles erſt wir ſie hatten lehren müſſen.
Aber freilich, was fragen die Methodiſten darnach,
wenn ſie nur in die Welt poſaunen können, daß
ſie wieder ſo und ſo viele Dutzend neue Metho⸗
diſten fabriciert haben. O Gott, vom Himmel
ſieh darein! müſſen wir da ſeufzen. So können
echte Chriſten mit Gottes heiligen Gnadenmitteln
nicht umgehen, ſo kann die rechte Kirche mit ihren
Kindern nicht verfahren, daß ſie ſie nur in ihren
Schooß nimmt, um ſie dann Jahre lang ohne
Lehre und Unterricht zu laſſen, oder ihnen im