# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 09 20_S13
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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finden, die ihr lutheriſches oder reformirtes Be⸗
kenntniß um der Union willen aufgegeben hätten,
oder aufzugeben Willens wären. Haben unſere
Behörden, haben unſere Fakultäten ihr luthe⸗
riſches oder reformirtes Bekenntniß aufgegeben
und ſich zu Pflegern einer Union in Lehre und
Bekenntniß umgewandelt, ſo iſt das ſchlimm ge⸗
nug, ꝛc.“

„Ihr Lieben, glaubt nicht einem jeglichen
Geiſte, ſondern prüfet die Geiſter, ob ſie von
Gott ſind. Denn es ſind viel falſche Prophe-
ten ausgegangen in die Welt. Daran ſollt
ihr den Geiſt Gottes erkennen: Ein jeglicher
Geiſt, der da bekennet, daß JEſus Chriſtus iſt
in das Fleiſch gekommen, der iſt von Gott.“
1 Joh. 4, 1. 2.

Hierüber ſchreibt Luther:

Es iſt kräftiger geredt: „Glaubet nicht einem
jeglichen Geiſte“, als wenn er geſagt hätte:
Glaubet nicht einer jeglichen Lehre. Denn un⸗
ter dem Vorwande des Geiſtes unterſtehen ſie (die
falſchen Geiſter) ſich alles und .. . ſtrafen uns,
daß wir ſo viel Rühmens machen vom Buchſtaben
und vom fleiſchlichen Worte. Derohalben befiehlt
er, die Geiſter zu prüfen — als wollte er ſagen:
Es werden zu euch ſolche Leute kommen, die ſich
des Geiſtes rühmen; aber prüfet die Geiſter.

Wie ſollen wir ſie aber prüfen? Woran ſollen
wir den Geiſt des Irrthums und der Wahrheit

erkennen? Alles, was ſie lehren, das haltet ge⸗
gen den Spruch: „IEſus Chriſtus iſt in dieſe Welt
gekommen, die Sünder ſelig zu machen.“ 1 Tim.
1,15. Was mit dieſem übereinſtimmt, das
nehmet alſo an, daß es von Gott ſei. Was aber
nicht damit übereinkommt, das glaubet, daß es
vom Vater der Lügen ſei.

Daß Chriſtus ins Fleiſch kommen ſei, das
leugnen erſtlich die Juden beſtändiglich. Und
der Geiſt des Pabſts iſt von keiner beſſern
Gattung. Denn der Pabſt bekennt zwar dieſes
Wort: Chriſtus iſt ins Fleiſch gekommen“, aber
er leugnet deſſen Frucht. Das iſt aber eben ſo
viel, als wenn man ſagt: Chriſtus iſt nicht ins
Fleiſch gekommen. Denn die Zukunft Chriſti
ins Fleiſch iſt nicht deswegen geſchehen, daß er
um ſein ſelbſt willen ein Menſch würde, ſondern
auf daß er uns ſelig machte. Der Pabſt ver⸗
dammt dieſen Artikel in ſeinen Bullen, daß wir
durch die Gerechtigkeit Chriſti allein gerecht
würden, welches doch die Wirkung ſeiner Menſch⸗
werdung iſt. Aber Paulus widerſpricht dieſem
mit klaren Worten: Röm. 3, 28. Demnach
machen wir aus dieſem Texte den Schluß, daß
des Pabſts Geiſt vom Teufel ſei, weil er leugnet,
daß Chriſtus ins Fleiſch kommen ſei, indem er die
Kraft und Wirkung der Zukunft Chriſti leugnet.

Der Geiſt der Sacramentirer (Reformir⸗
ten) leugnet gröblich, daß Chriſtus ins Fleiſch
kommen ſei, wenn ſie ſagen, das Fleiſch Chriſti
nütze nichts; ingleichen, der Geiſt müſſe alles
thun, die Taufe ſei nichts. Derowegen iſt er
nicht von Gott. Der Satan kann zwar den Text
den Worten nach leiden, aber deren Kraft ſucht er
zu rauben. Der Pabſt läßt ihm die Schale und
nimmt den Kern heraus. Denn er bekennt zwar

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Chriſti Gerechtigkeit, doch alſo, daß unſere Ge⸗
rechtigkeit nicht aufgehoben werde. Und das iſt
eben ſo viel, als nichts bekennen.

Chriſtus iſt ins Fleiſch gekommen, daß er bei
uns zugegen wäre in der Taufe und im heiligen
Abendmahl. Ein jeglicher Geiſt nun, der dahin
gehet, daß er lehre, Chriſtus thue durch die Sa⸗
cramenta alles, derſelbige iſt von Gott, derſelbige
höret gerne von Chriſto und danket dafür. Denn
der verſtehet, daß Chriſtus ſeine ſei, und ſei ins
Fleiſch gekommen. Demnach iſt das ſehr nach⸗
drücklich geredet. Siehe, das iſt die Prüfung
eines jeglichen Geiſtes, ob er von Gott, oder vom
Teufel ſei. (Luthers Werke. Hall. IX, 1008. ff.)

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Den Eltern Gleiches vergelten, iſt angenehm

vor Gott!
(1 Tim. 5, 4.7)

Ein Vater übergab ſeinen Kindern alle ſeine
Güter, Haus, Hof, Aecker und alle Bereitſchaft;
verſah ſich deſſen zu ſeinen Kindern, ſie würden
ihn ernähren. Da er nun bei ſeinem Sohn eine
Zeitlang war, ward der Sohn ſeiner überdrüſſig
und ſprach: Vater, mir iſt dieſe Nacht ein Knäb⸗
lein geboren, und wo Euer Armſtuhl ſtehet, da
ſoll ſeine Wiege ſtehen. Wollet Ihr nicht zu
meinem Bruder ziehen, der eine größere Stube
hat?

Da er nun eine Zeitlang bei dem andern Sohne
geweſen war, wurde der ſein auch müde und
ſprach: Vater, Er hat gern eine warme Stube,
und mir thut der Kopf davon weh, will Er nicht
zu meinem Bruder gehen, der ein Bäcker iſt? Der
Vater ging; und da er auch eine Zeitlang bei
dem dritten Sohn geweſen war, ward er auch
dieſem zur Laſt, daß er ſprach: Vater, bei mir
geht es aus und ein, wie in einem Taubenſchlag,
und Du kannſt Dein Mittagsſchläfchen nicht
machen, wie Du willſt; möchteſt Du nicht zu
meiner Schweſter, der Käthe, die wohnt an der
Stadtmauer.

Der Alte merkte, wie viel es geſchlagen hatte,
und ſprach bei ſich ſelbſt: Wohlan, ich will mich
aufmachen und es bei meinen Töchtern verſuchen.
Die Weiber haben ein weicheres Herz.

Da er aber eine Zeitlang bei ſeiner Tochter ge⸗
weſen war, wurde ſie ſeiner überdrüſſig und meinte,
es ſei ihr immer höllenangſt, wenn der Vater zur
Kirche oder ſonſt wohin gehe und die hohe Treppe
hinunter müſſe. Bei der Schweſter Liſabeth
brauchte er keine Treppe zu ſteigen, die wohne zu
ebener Erde.

Damit er in Frieden hinwegkomme, gab ihr
der Alte zum Schein Recht und ging zu ſeiner
andern Tochter. Und da er eine kurze Zeit bei
ihr geweſen war, wurde ſie ſein müde und ließ
ihm durch einen Dritten zu Ohren kommen, ihr
Quartier an der Pegnitz wäre zu feucht für
einen Mann, der mit der Gicht geplagt ſei; ihre
Schweſter, die Todtengräberin bei St. Johannis,
hätte ein überaus trocknes Loſement.

Der Alte meinte ſelbſt, ſie könnte Recht haben,
und begab ſich vor das Thor zu ſeiner jüngſten
Tochter Lena. Und als er zwei Tage bei ihr ge⸗

weſen war, ſagte ihr Söhnlein zu ſeinem Groß⸗
vater: „Die Mutter ſprach geſtern vor der Haus⸗
thür zu der Baſe Liſabeth: Für Dich gäbe es
kein beſſeres Quartier, als eine Kammer unter
der Erde, wie ſie der Vater macht.“ Ueber dieſer
Rede brach dem Alten das Herz, daß er in ſeinen
Armſtuhl zurückſank, und ſtarb. St. Johannes
nahm ihn nun auf. und iſt barmherziger gegen
ihn als ſeine ſechs Kinder. Denn er läßt ihn in
ſeiner Kammer ſchlafen immer ſeit der Zeit.
Darum ſagt man im Sprüchwort, daß ein Va⸗
ter leichter kann 6 Kinder ernähren, denn 6 Kin⸗
der einen Vater. Aus Luthers Tiſchreden.

Beſtrafte Verſpottung des Tiſchgebets.

Der Profeſſor D. erzählt folgenden Vorfall, der
ſich in ſeiner Gegenwart, als er im Jahre 1765
nach Halle reiste, um dort zu ſtudiren, bei ſeiner
Durchreiſe in Leipzig zutrug. Er kehrte daſelbſt
mit ſeinem Reiſegefährten auf der Nicolaiſtraße
in einem Wirthshaus ein, wo er eine Menge
Studenten, theils Jenenſer, theils Halenſer und
andere fand, die ſehr luſtig waren. Eine lange
Tafel ſtand, da es eben Mittag war, für dieſe

gedeckt, und D. nebſt ſeinem Gefährten erhielten

als angehende, noch nicht zu jenen gehörende
Studenten ihren Platz an einem abgeſonderten
Tiſche. Alle verſammeln ſich hierauf um den Tiſch
und verrichten ſtillſchweigend ihr Gebet, oder neh⸗
men wenigſtens den Anſtand Betender an; nur
Einer, der ſich ſchon vorher durch Rohheit und
zügelloſes Weſen ausgezeichnet hatte, beobachtet
dieſe Sitte nicht, ſondern lacht vielmehr auf und
ſpottet der Übrigen alſo: „Was wollt ihr denn?
ſeht ihr denn nicht, was da iſt? Ihr wollt um
Speiſe beten, ſie iſt ja ſchon auf dem Tiſche!“
Die beiden zur Seite Stehenden ſuchen ſeinem
Spott Einhalt zu thun, und der linke Nebenmann
namentlich ſagt zu ihm: Wir beten, daß wir die
Speiſe fröhlich und geſund genießen mögen. „O,
das werde ich auch ſo gut wie ihr, verſetzt jener,
ohne daß ich zu beten nöthig habe.“ — Wer weiß,
erwiederte der andere, ob du es ſo froh wirſt thun
können. — Man ſetzt ſich nun; die Suppe wird
herumgegeben, und die Reihe kommt auch an den
wilden Burſchen, der ſeinem Leichtſinne bis jetzt
noch freien Lauf gelaſſen hatte. Kaum aber
bringt er den erſten Löffel an den Mund, als ihn
der Schlag rührt; er ſtürzt mit dem Stuhl zurück
und fällt todt zu Boden! — Allgemein war der
Schreck unter den Anweſenden, und man gedachte
der Worte Pauli: „Irret euch nicht, Gott läßt
ſich nicht ſpotten.“ Gal. 6, 7. Laß uns daran
auch ſtets gedenken, lieber Leſer, und unſer Herz
und unſern Mund vor Sünden bewahren.

Wer Chriſti Sache treibt, kann immer getroſt
und ruhig ſein, mag er etwas ausrichten oder
nicht, mag er ſiegen, oder beſiegt werden.

Als Luther im Jahr 1518 zu Fuße nach Augs⸗
burg reiste, um ſich wegen ſeiner Sache vor dem
Cardinal Cajetanus zu verantworten, kehrte er
unterwegs in Weimar im daſigen Barfüßerkloſter