# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 09 20_S9
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutſchen evangeliſch⸗lutheriſchen Synode von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 4.

St. Louis, Mo., den 20. September 1847.

No. 2.

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Johann Huß, der heilige Märtyrer.
(Nach Guerike.)
(Schluß.)

So war denn Huß, wie wir in der letzten Num⸗
mer gehört haben, am 3. November 1414 zu Co ſt⸗
nitz angekommen; doch wurde ihm erſt nach faſt
vier Wochen ein Verhör bewilligt, aber nicht, wie
er es vielfach verlangte, vor den Repräſentanten
der Chriſtenheit, ſondern nur vor Pabſt und Car⸗
dinälen; doch er folgte der Ladung, und erhielt
von dieſem Tage an ſeine Freiheit nicht wieder.
Am 28. November Abends ſpät ward er gefangen
geſetzt. Noch war der Kaiſer, deſſen Wort alſo
gebrochen wurde, nicht zugegen; er ſandte aber
nach Coſtnitz den Befehl, Huß freizulaſſen,
widrigenfalls er den Kerker werde erbrechen laſſen.
Doch man befolgte den Befehl nicht; und als der
Kaiſer nach Coſtnitz kam, ſtellte eine Deputation
des Concils ihm vor, daß er als Laie ſich in dieſe
Sache nicht miſchen dürfe, und daß man das
tinem Ketzer gegebene Wort nicht zu halten
brauche, — und da gab Sigismund (der Kaiſer)
nach.

Im ſchweren Gefängniß erkrankte Huß, und
krank erhielt er die gegen ihn vorgebrachten Be⸗
ſchuldigungen, welche theils auf Stellen aus ſei—
nen Schriften, theils auf verdrehte Aeußerungen,
die er in vertraulichen Geſprächen gethan hatte,
gegründet waren. Huß bat um einen Anwalt;
den ſchlugen die Richter ihm ab, weil er ein
Ketzer ſei. „So ſei denn, erwiederte er ruhig, der
HErr IEſus Chriſtus mein Anwalt, der auch
euch bald richten wird.“ In dieſer Zeit ſchrieb
er an ſeine Freunde: „Jetzt lerne ich erſt die Pſal⸗
men recht verſtehen, recht beten, und über die
Leiden Chriſti und der Märtyrer nachdenken.“
Dabei ſtärkte ihn fort und fort die freudige Ueber⸗
zeugung, daß, wenn er auch für ſeine Perſon
unterliege, doch dereinſt die Sache des Evange⸗
liums ſiegen werde. „Ich hoffe — ſchrieb er —,
daß, was ich unter dem Dache geſagt habe, einſt
von den Dächern herab wird verkündigt werden.“
Solche Gedanken hatte in ihm unter andern auch
ein lieblicher Traum erweckt, daß nemlich der

Pabſt alle Bilder Chriſti und der Apoſtel in der
Bethlehemskapelle vernichtet habe, aber am fol—⸗
genden Tag habe eine große Anzahl von Malern
noch weit mehrere und ſchönere Bilder gemalt; das
war ohne Zweifel eine Weiſſagung von den vielen
treuen Predigern Chriſti, welche Gott nicht lange
darauf, nemlich zur Zeit der lutheriſchen Kirchen—

reformation erweckte. — Endlich erhielt er nach

vielen peinlichen Privatverhören im Kerker, auf
die Verwendung der böhmiſchen Ritter, am 5.,
7. und 8. Juni 1415, wonach er ſo lange ſich ge⸗
ſehnt hatte, ein öffentliches Verhör vor dem Con⸗
cil, wobei jedoch jetzt der Pabſt nicht mehr zugegen
war, da derſelbe wegen ſeiner Verbrechen auf das
Schloß Gottlieben bei Coſtnitz gefangen geſetzt
worden war, wo er den Johann Huß noch kurz
zuvor hatte einſperren laſſen. Am 5. Juni konnte
Huß bei dem allgemeinen Geſchrei ſich nicht hör⸗
bar machen; am 7ten und 8ten wurden ihm
39 Klageartikel vorgehalten. Die ruhige Be⸗
ſonnenheit bei all ſeiner Begeiſterung, die Demuth
bei aller Wärme, mit der er ſeinen Glauben be⸗
kannte, machte ihm ſelbſt manche ſeiner Gegner
zu Freunden, obgleich ſie ſeinen Glauben nicht
theilten. Seine Sache aber verlor er. Man
forderte nur unbedingten Widerruf alles deſ⸗
ſen, was man ihm zur Laſt legte, und nur un⸗
bedingte Unterwerfung unter das Coneil; und
dies konnte, wollte, durfte Huß nicht leiſten;
theils weil er damit die Wahrheit verleugnet, theils
ſeine große Gemeinde geärgert hätte; denn er ſollte
zugeben, Irrthümer behauptet zu haben, die ihm
nie in den Sinn gekommen waren. Er fühlte
auch jetzt noch ſich gedrungen, es vor dem ganzen
Concil unter andern in freudiger Kühnheit wieder⸗

holt zu bezeugen, daß die Kirche auch ohne Pabſt.

unmittelbar durch Chriſtum regiert werden könne;
falſche Schlußfolgerungen, die man daraus ziehen
wollte, wies er zurück. Der Kaiſer ſelbſt drang
in ihn, er möchte doch ſeine Irrthümer wider⸗
rufen; Huß rief Gott zum Zeugen an, daß er nie
geſonnen ſei, etwas hartnäckig zu vertheidigen,
und daß er gerne ſeine Meinung ändern wolle,
ſobald er eines Beſſeren belehrt werde.
— Bei dieſen Verhandlungen ging es überaus

tumultuariſch her. Ermattet von den Anſtren⸗
gungen dieſer Tage, kehrte er in ſein Gefängniß
zurück. „O wie ſtärkte es mich — ſchrieb er an
den Ritter Chlum, der ihm mit einem Händedruck
nachgeeilt war —, daß ihr euch nicht ſchämtet, mir
von der ganzen Welt verabſcheueten Ketzer in Ket⸗
ten die Hand zu reichen!“

Schon nahm er nun, ſein Todesurtheil er⸗
wartend, brieflich von ſeiner Gemeinde Abſchied,
und bat und beſchwor ſie, nicht in dem Schlechten,
wenn ſie dergleichen an ihm gehört oder von ihm
geſehen hätten, ihm nachzufolgen, ſondern Gott
um Vergebung für ihn zu bitten. Auch an einen
geliebten Schüler, den Magiſter Martin, wandte
er ſich noch einmal in väterlicher Ermahnung.
„Fürchte den Tod nicht, ſchrieb er, wenn Du mit
Chriſto leben willſt.“ Er gedachte in dieſem
Briefe auch noch Anderer: „Meine Lehrer, die
theuren Brüder in Chriſto, auch die Schneider,
Schuſter und die Abſchreiber grüße und ſage
ihnen, daß ſie um das Geſetz Chriſti bekümmert
ſeien, daß ſie nicht ihren Deutungen,
ſondern den Erklärungen der alten hei—
ligen Lehrer folgen“; aus welchen letzteren
Worten man deutlich erſieht, daß Huß kein
Schwärmer war, der eigenſinnig und hoffärtig
auf eignen Einfällen beſtehen wollte; auch ihm
war das Zeugniß der wahren Kirche von hoher
Wichtigkeit. Die Profeſſoren und Studirenden
der Prager Univerſität ermahnte er nicht nur,
allein die Ehre Gottes zu ſuchen und ſich gegen⸗
ſeitig herzlich zu lieben, ſondern er übertrug ihnen
auch beſonders, für ſein theures Bethlehem Sorge
zu tragen; er erklärte feierlich, daß er ſich keine
Unfehlbarkeit anmaße. „Das Concil — ſchreibt
er — verlangte, daß ich alle aus meinen Schrif⸗
ten ausgezogenen Artikel für falſch erklären ſollte.
Ich wollte mich dazu nicht verſtehen, wenn ſie mir
nicht durch die Schrift die Falſchheit bewieſen.
Welcher falſche Sinn daher in irgend
einem dieſer Artikel liegt, den verab—
ſcheue ich, und ich ſtelle jeden ſolchen der Ver⸗
beſſerung des HErrn JEſu Chriſti anheim, der
meine aufrichtigen Geſinnungen kennt.“ Die
böhmiſchen Ritter, welche er ſeine „gnädigen