# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 09 08_S7
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Gottes rein gepredigt und die heiligen Sacramente
unverfälſcht nach Chriſti Einſetzung verwaltet
würden. Im zweiten Theile zeigte er, daß der
HErr nur für diejenigen zu ihrem Heile gegen⸗
wärtig ſei, welche ſtille ſeien vor dem HErrn, die
nemlich Gott weder mit ihrem Herzen, noch mit
ihrer Vernunft, noch mit ihrer Gerechtigkeit darein
redeten, die da in Demuth ſchwiegen und in ihrem
Herzen dächten: „Rede, HErr, denn dein Knecht
höret.“ Dabei wurde darauf hingewieſen, wie in⸗
ſonderheit Luther ein Mann geweſen ſei, der ſtill
war vor dem HErrn. Hierauf folgte Beicht—
handlung und Communion, an der, wie es ſchien,
faſt die ganze Gemeinde Theil nahm. Die Ge⸗
ſänge waren mit muſikaliſchen Inſtrumenten recht
erhebend und lieblich begleitet. Des Nachmittags
predigten wir über Pſalm 27, 4—6. Möge der
HErr, ſo oft ſeines Namens Gedächtniß auch in
dieſer Kirche erneuert wird, zu den Verſammelten
kommen und ſie ſegnen und die Gemeinde zu einer
Stadt Gottes machen auf hohem Berge, die da
leuchte durch reine lutheriſche Lehre und reinen
gottſeligen Eifer.

Die Hirtenſtimme in Baltimore.

In dem uns gütigſt zugeſandten Bericht von
den Verhandlungen der 9ten Sitzung der weſt⸗
lichen Diſtricts-Synode der ev.⸗lutheriſchen Kirche

von Ohio, gehalten zu Delaware, O, am 28ſten
Mai u. f. 1847, finden wir einen Committee⸗
bericht, aus welchem zu erſehen iſt, wie der arme
Hr. Weyl alles aufbietet, um ſeine armſelige un⸗
lutheriſche „Kirchenzeitung und Hirtenſtimme“
beim Leben zu erhalten und ſich Helfers helfer zu
ſeinem ohnmächtigen Kampf gegen das Luther—
thum, das er Ultra-Lutheranismus nennt, zu
werben. Der Bericht iſt folgender:

No. 13 iſt ein Schreiben des Herausgebers der
„Lutheriſchen Hirtenſtimme“, Ehrw. C. G. Weyl,
in welchem er der weſtlichen Diſtriets-Synode einen
Antrag zur gemeinſamen Herausgabe eines teut—
ſchen Kirchenblattes, unter dem Namen „Luthe⸗
riſche Kirchenzeitung und Hirtenſtimme“ macht,
und ſagt, daß er dadurch eine Annäherung „zur
chriſtlichen Harnonie und Einigung in unſrer
lutheriſchen Kirche“ beabſichtige. Er legt zur Aus⸗
führung dieſes Planes 7 Bedingungen vor, und
ſchließt mit der Bemerkung, daß „durch ein ſolches
concentrirtes, brüderliches Zuſammenwirken ir⸗
gend falſche Macht und ſchädliche Einflüſſe, wie
z. B. die engliſche Angſtbank und der teutſche
Ultra-Lutheranismus, allein geſtürzt werden
könne“. Ihre Committee empfiehlt achtungsvoll,
daß genanntes Schreiben vorgeleſen und folgender
Beſchluß darüber angenommen werde:

Beſchloſſen, daß dieſe Synode, da ſie bereits
zur Herausgabe einer teutſchen, ev.Kutheriſchen
Zeitſchrift einleitende Schritte gethan, zudem ſich
noch nicht überzeugt fühlt, daß die Hirten—
ſtimme einen echt lutheriſchen Stand—
punkt eingenommen, für jetzt die Vorſchläge
des Herausgebers nicht weiter berückſichtigen könne.

W. F. Lehmann.
Carl G. Reichert.
Georg Forſter.

Dieſer Bericht wurde ganzwon der Synode angenommen.

7

Frau Muſica.
Von Luther.

Für allen Freuden auf Erden
Kann niemand keine feiner werden,
Denn die ich geb' mit mein'm Singen
Und mit manchem ſüßen Klingen.
Hie kann nicht ſein ein böſer Muth,
Wo da ſingen Geſellen gut;
Hie bleibt kein Zorn, Zank, Haß, noch Neid,
Weichen muß alles Herzeleid;
Geiz, Sorg', und was ſonſt hart anleit,
Fährt hin mit aller Traurigkeit.
Auch iſt ein jeder des wohl frei,
Daß ſolche Freud' kein Sünde ſei,
Sondern auch Gott viel baß gefällt,
Denn alle Freud der ganzen Welt.
Dem Teufel ſie ſein Werk zerſtört,
Und verhindert viel böſer Mörd,
Das zeugt David des Königs That,
Der dem Saul oft gewehret hat
Mit gutem ſüßen Harfenſpiel,
Daß er nicht in großen Mord ſiel.
Zum göttlichen Wort und Wahrheit
Macht ſie das Herz ſtill und bereit.
Solch's hat Eliſeus bekannt,
Da er den Geiſt durchs Harfen fand.
Die beſte Zeit im Jahr iſt mein,
Da ſingen alle Vögelein,
Himmel und Erden iſt der voll,
Viel gut Geſang da lautet wohl;
Voran die liebe Nachtigall
Macht alles fröhlich überall
Mit ihrem lieblichen Geſang,
Des muß ſie haben immer Dank;
Vielmehr der liebe Herre Gott,
Der ſie alſo geſchaffen hat,
Zu ſein die rechte Sängerin,
Der Muſica ein' Meiſterin;
Dem ſingt und ſpringt ſie Tag und Nacht,
Seines Lobs ſie nichts müde macht,
Den ehrt und lobt auch mein Geſang
Und ſagt ihm ein'n ewigen Dank.

Siehte: Lob und Preis der löblichen Kunſt Muſica. Durch
H. Johann Walter. Wittenberg 1538, mit einer poetiſchen
Vorrede von Dr. Luther.

*

Urtheil eines Jeſuiten von den Lutheriſchen
Liedern.

Die Lutheriſchen Lieder haben mehr Seelen ge⸗
tödtet (das heißt, dem Pabſte abwendig gemacht
und zu Chriſto geführt), als die Schriften und
Predigten: warum ſollte dies daher ein recht—
gläubiger Fürſt nicht zu einer Arzenei gebrauchen,
was ſich die Verführer zum Verderben ausgedacht
haben? (Conzen. I. 2. Polit. c. 19.)

——2——3——

Vom geiſtlichen Ueberdruß.
(Siehe: Luthers Auslegung des Proph. Jeſai, 49, 8.)

Es iſt eine ſehr ſchwere Verſuchung, wenn wir
des Worts ſatt und überdrüſſig werden, und einen
Ekel davor bekommen. Denn wenn der Satan
dieſe Lehre anfangs mit Gewalt durch die Fürſten
der Welt, hernach mit Liſt durch die Ketzer be⸗
ſtürmt, ſo verſucht er auch einen jeden heimlich

durch das Laſter, wovon die Schrift ſpricht,
4 Moſ. 21, 5.: „Unſrer Seele ekelt vor dieſer
loſen Speiſe.“ Weil ſich nun dieſes Laſter ſehr
weit ausbreitet, ſo thut es ſehr viel Schaden;
denn die Tyrannen und Ketzer ſchaffen der Kirche
Nutzen, und bringen den Glauben und die Lehre
der Kirche in Uebung; der Ekel aber und die
Sorgloſigkeit macht, daß die Leute ſchnar—
chen, ſicher, überdrüſſig und allen Pfeilen des
Satans unterworfen ſind. Derowegen iſt dieſe
Ermunterung nöthig, daß wir wachſam ſeien. Ich
für meine Perſon hätte fürwahr vordeſſen einen
einzigen Pſalm, wenn ich ihn recht verſtanden
hätte, allen Reichthümern der Welt vorgezogen;
aber damals war der Himmel ehern, und die Erde
verſchloſſen. Nunmehro aber, da ſich die Fenſter
des Himmels aufgethan haben, ſo fangen wir an,
davor einen Ekel zu bekommen. Wer nur ein—
mal das Neue Teſtament durchgeleſen hat, der
bewundert ſich ſelbſt und meinet, es ſei nichts
mehr übrig, das er nicht wohl inne habe. Dero⸗
halben wird es geſchehen, daß das Wort von den
Undankbaren wird genommen und einem andern
Volke gegeben werden, das wir vielleicht nicht
kennen.

Des Glaubens Weſen.

„Die Sophiſten (die falſchen Weiſen im Pabſt⸗
thum) meinen, wir fechten um ein geringes Ding,
wenn ſie hören, daß wir vom Glauben lehren.
Denn ſie verſtehen und wiſſen nicht, daß der
Glaube eine Veränderung und Verneuerung iſt
der ganzen Natur, alſo, daß Augen, Ohren und
das Herz ſelbſt ganz und gar anders hören, ſehen
und fühlen, denn andre Leute. Denn der Glaube
iſt ein lebendig und gewaltig Ding, er iſt nicht
ein ſchläfriger und fauler Gedanke, ſchwebt auch
und ſchwimmt nicht oben auf dem Herzen, wie
eine Gans auf dem Waſſer, ſondern iſt wie Waſſer,
ſo durch Feuer erhitzt und erwärmt iſt; dieſes, ob
es wohl Waſſer bleibt, ſo iſt es doch nicht mehr kalt,
ſondern warm und iſt alſo gar ein ander Waſſer:
alſo macht der Glaube, der des Heiligen Geiſtes
Werk iſt, ein ander Herz, Gemüth und Sinn und
macht alſo gar einen neuen Menſchen. Darum
iſt der Glaube ein geſchäftig, ſchwer und gewaltig
Ding und ſo man recht davon reden wollte, ſo iſt
er vielmehr ein Leiden, denn eine Wirkung Denn
er ändert Herz und Sinn, und da ſich die Ver⸗
nunft an das Gegenwärtige pflegt zu
halten, da ergreift der Glaube die Dinge, ſo
nirgend vor Augen ſcheinen, dieſelben hält
er wider alle Vernunft für gegenwärtig. Und iſt
dieſes die Urſache, daß der Glaube nicht eines
jeden iſt, wie das Gehör; denn wenig ſind gläu⸗
big, der größte Haufe aber hält ſich viel mehr an
gegenwärtige Dinge (als Geld, Luſt, Ehre, eigne
Werke ꝛc.), die man fühlet und greifet, denn an
das Wort.

So iſt nun das das Gemerke und Zeichen der
rechten und göttlichen Verheißungen (daran ſich
der Glaube hält), daß ſie wider die Vernunft
ſtreiten, die Vernunft aber ſie nicht annehmen
will; des Satans Verheißungen aber, dieweil ſie