# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 09 08_S4
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gethan, und eine heilſame chriſtliche Lehre damit
gegeben!

Aber wir arme Sünder, die wir gar ohne Geiſt
ſind, ſagen wider ſolche heilige Chriſten aus dem
heiligen Evangelio alſo: „Wer Vater und Mut⸗
ter, Weib und Kind, Haus und Hof, dazu ſeine
Seele mehr liebet, denn mich, der iſt mein nicht
werth“, Matth. 10, 37., und abermal V. 34.1:
„Ich bin nicht kommen Friede auf Erden zu geben,
ſondern das Schwert“ und Paulus: „Wie reimet
ſich Chriſtus und Belial zuſammen?“

Sollen wir nun chriſtlich eins mit ihnen ſein
und chriſtliche Liebe zu ihnen haben, ſo müſſen wir
ihre Lehre auch lieb haben, und uns laſſen ge⸗
fallen, oder ja zum wenigſten dulden. Das thue,
wer da will, ich nicht. Denn chriſtliche Einigkeit
ſtehet im Geiſt, da wir eines Glaubens, eines
Sinnes, eines Muthes ſind. Epheſ. 4, 6.

Das wollen wir aber gerne thun, weltlich
wollen wir mit ihnen eins ſein, d. i. leiblichen,
zeitlichen Frieden halten. Aber geiſtlich wollen
wir ſie meiden, verdammen und ſtrafen, weil wir
Odem haben, als die Ketzer, Gottes Worts Ver⸗
kehrer, Läſterer und Lügner; daneben von ihnen
leiden, als von Feinden, ihre Verfolgung und
Zertrennung, ſo fern und lange Gott leidet, und
für ſie bitten, auch ermahnen, daß ſie ablaſſen.
Aber in ihr Läſtern willigen, ſchweigen oder bil—
ligen, wollen und können wir nicht thun.

Solches alles habe ich darum aufgedeckt, daß
man ſehe, wie der Teufel ſich kann unter falſcher
Demuth, Friede und Geduld ſchmücken, zur War⸗
nung allen, die nicht von Herzen ſich demüthigen,
daß ſie ſich vorſehen beide vor dem Teufel und vor
ſich ſelbſt. Denn Gott läſſet ſich nicht täuſchen
noch äffen; er nähme ehe eine Eſelin, und ver⸗
dammte durch ihren Mund große Propheten, wie
er Bileam thät. 4 Moſ. 22, 28. ff. Darum
mögen wir wohl zu ſolchen Schwärmern und Gei⸗
ſtern, die uns ſolchen Frieden anbieten, ſagen,
wie Chriſtus zu ſeinem Verräther Judas im Gar⸗
ten ſprach: „O Juda, verräthſt du alſo des Men⸗
ſchen Kind mit dem Kuſſe?“ Luc. 22, 48. Ja
freilich, ein Jüdiſcher Friede und verrätheriſcher
Kuß iſt das, da ſie uns wollen freundlich ſein,
und an uns erlangen, wir ſollen ſtille ſchweigen
und zuſehen ihrem Brand und Mord, damit ſie ſo
viel Seelen ewiglich ins hölliſche Feuer bringen,
und wollens für gering und nichts gehalten haben.
Gott warnet uns damit für den Geiſtern, daß er
ſie ſo läßt herausfahren, und ſich ſelbſt verrathen
und an Tag geben, wie ſie mit Lügen und Falſch⸗
heit umgehen. Und wen ſolch Stücklein nicht ent⸗
ſetzt noch warnet, den laß fahren, er will verloren
ſein. Der Heilige Geiſt redet und gibt ſolche
Stücklein nicht für durch ſeine armen Sünder,
wie hier der Teufel thut durch ſeine Heiligen.

(Eingeſandt.)
Bericht von der St. Louis Diſtriets⸗Prediger⸗
Conferenz der deutſchen ev.⸗luth. Synode von
Miſſouri, Ohio und andern Staaten.

Dieſelbe wurde gehalten zu Altenburg, Perry
Co., Mo., am 19. Auguſt 1847 und den folgenden

4

Tagen. Es waren dabei zugegen die Paſtoren Lö⸗
ber von Altenburg, Perry Co., Mo., Gruber
von Paitzdorf, Perry Co., Mo., Keyl aus Frohna,
Perry Co., Mo., Walther aus St. Louis, Beſt
aus Palmyra, Marion Co., Mo., Saupert aus
Evansville, Ind., Lochner aus Collinsville, Ill.,
Wolf aus Perryville, Perry Co., Mo., Fick
aus Neumelle, St. Charles Co., Mo., außerdem
als Gäſte die Studioſen Müller und Löber.
Zum Vorſitzer wurde Paſtor Löber, zum Schreiber
Unterzeichneter gewählt. Zurückgekehrt von dieſer
Conferenz, kann ich es nicht unterlaſſen, den lieben
Leſern dieſes Blattes Folgendes davon mitzutheilen.

Die Sitzungen jedes Tages wurden nach einem
kurz erklärten bibliſchen Spruche oder Abſchnitte
mit Gebet eröffnet und beſchloſſen. Bei den
Verhandlungen wurde aus mehreren Urſachen der
Gebrauch eingeführt, daß die dem Amtsalter
nach jüngeren Prediger zuerſt ihr Urtheil und ihre
Meinung in aufſteigender Reihefolge ausſprachen.
Nachdem am 21. Auguſt mit zweien der verſam⸗
melten Prediger ein Colloquium gehalten war,
wurden dieſelben am Sonntage vor der zahlreich
verſammelten Gemeinde von dem unter uns gegen⸗
wärtigen Präſes der Synode ordinirt. An dem⸗
ſelben Tage wurden zwei Gaſtpredigten gehalten.

In Beziehung auf die innere Einrichtung der
Conferenzen kam man überein, daß ſie vier Tage
währen ſollen, einen Sonntag ineluſive. Die Be⸗
amten derſelben werden nur auf ein Jahr gewählt.
Jeder, welcher der Conferenz beſonders wichtige
und ſchwierige Fragen vorzulegen hat, hat die⸗
ſelben brieflich oder durch den Lutheraner den
Gliedern derſelben bekannt zu machen. Die
St. Louis Diſtricts-Prediger⸗Conferenzzerfällt
in die drei Kreiſe: Perry County, St. Louis und
Illinois, deren Glieder gegenſeitig ihre Prodigten
recenſiren und das Urtheil darüber zur nächſten
Conferenz mitbringen. Jeder hat zur nächſten
Synode ſeine Predigt mitzubringen.

Es war der Conferenz von der Synode über⸗
tragen, mit Herrn Paſtor Keyl wegen der Ein⸗
gabe ſeiner Gemeinde in Betreff der Privatbeichte
zu conferiren. Nachdem Herr Paſtor Keyl eine
Abhandlung über Privat- und allgemeine Beichte
vorgeleſen hatte, wurde beſchloſſen, daß dieſelbe
mit einigen Veränderungen im Lutheraner mit⸗
getheilt werden ſollte. Darauf gab die Conferenz
folgende Erklärung, von welcher Herr Paſtor Keyl
hoffte, daß ſich ſeine) Gemeinde damit beruhigen
werde: 1. daß die Conferenz die allgemeine Beichte
in ſofern auch für unlutheriſch halte, als die⸗
ſelbe, bis etwa auf einige wenige Ausnahmen,
in der beſten Zeit der lutheriſchen Kirche nie ge⸗
bräuchlich geweſen ſei; 2. daß der Zuſatz im
Cap. V. § 14. unſerer Conſtitution allerdings von
denen gemißbraucht werden könne, die gegen das
vortreffliche Inſtitut der Privatbeichte gleich⸗
gültig oder demſelben feind ſind, daß aber durch
die Synode, wie die Conferenz hoffe, ein neuer
Zuſatz werde angenommen werden, der ſolchem
Mißbrauch zuvorkomme. Auch die Herren Paſto⸗
ren Löber, Gruber und Wolf erklärten in Ver⸗
bindung mit Herrn Paſtor Keyl, hierdurch in Be⸗
treff dieſes Punctes beruhigt worden zu ſein.

Der Zuſatz, welcher auf der nächſten Synode be⸗
antragt werden ſollte, wurde darauf vorläufig be⸗
rathen und entworfen.

Längere Zeit verhandelte die Conferenz über
den Chiliasmus. So heißt die irrige Lehre,
daß Chriſtus noch vor dem jüngſten Tage zur
Anrichtung eines tauſendjährigen blühenden Zu⸗
ſtandes der Kirche auf Erden wieder erſcheinen
werde, in welchem kein Kampf und kein Aerger⸗
niß mehr ſein werde. Darüber wurden mehrere
Theſen des Herrn Paſtor Gruber und eine Ab⸗
handlung des Herrn Paſtor Brohm vorgeleſen,
und nachgewieſen, daß der Würtemberger Theo⸗
loge Bengel in Beziehung auf die prophetiſchen
Zahlen in einem Widerſpruche mit Luther ſtehe,
obſchon er ſich ſelber bei ſeinen Forſchungen auf
dem Gebiete der prophetiſchen Theologie auf Lu⸗
ther berufe. Letzterer erklärt nämlich in ſeiner
Vorrede zur Offenbarung Johannis die tauſend
Jahre des 20. Cap. der Offb. als bereits erfüllt
von dem Leiden Chriſti an bis zum Jahr 1073,
und rechnet die Zahl des Thiers, 666, von dem
Pabſte Hildebrand an, wärend Bengel die Zahl
des Thiers den 1000 Jahren vorangehen läßt. —
Von den neuern Vertheidigern des Chiliasmus
wird gewöhnlich zur Rechtfertigung desſelben be⸗
hauptet, daß die Kirche im Laufe der Zeiten
ſtufenweiſe zu einer größ ern Vollkommenheit und
zu einer tiefern Erkenntniß fortſchreite und daß
dem gemäß die letzte Zeit ihre ſchönſte Blüthezeit
ſein werde. Allein es ſtreitet ſowohl gegen die
heilige Schrift, als auch gegen die Geſchichte
der Kirche, den Begriff einer ſolchen organiſchen
Entwickelung auf ſie anzuwenden. Denn laut
der Worte Chriſti wird ſich bis ans Ende der Welt
immer Unkraut unter dem Weizen finden (Matth.
13, 30. 39.), ja! die Zeiten gegen das Ende hin
werden immer greulicher werden (2 Tim. 3, 1.
Luc. 18, 8.). So zeigt auch die Geſchichte der
Kirche keinen ſtetigen Fortſchritt zum Beſſern, viel⸗
mehr bald Zeiten tiefen Verfalls, bald Zeiten be⸗
ſonderer Gnaden⸗Heimſuchungen; ſie gleicht alſo
in ihrer Erſcheinung dem ab- und zunehmenden
Monde, welcher bald mit größerem, bald mit ge⸗
ringerem Glanze ſtrahlt. Die beiden herrlichſten
Glanzperioden der Kirche ſind bis jetzt das apo⸗
ſtoliſche und das Reformations⸗Zeitalter. Im⸗
mer aber bleibt die Erkenntniß der Kirche in dieſer
Welt nur Stückwerk, und ſie wird daher ſtets eine
Schülerin des Wortes bleiben müſſen. Der Chi⸗
liasmus nun wird nicht dadurch widerlegt, daß
man einer menſchlichen Verechnung eine andere
entgegenſetzt, ſondern dadurch, daß man ſeine
Behauptungen nach der Analogie des Glaubens
prüft und die Irrthümer desſelben mit den klaren
Stellen der heiligen Schrift niederſchlägt. Ueber⸗
haupt wird alle Weiſſagung erſt nach ihrer Er⸗
füllung recht erkannt. Der Chiliasmus aber iſt
auch darum beſonders gefährlich, weil er ſeinen
Glauben nicht auf Gottes klares Wort, ſondern
auf die ſchwankende Autorität menſchlicher Aus⸗
legung gründen muß. Die heilige Schrift lehrt
übrigens deutlich, daß der jüngſte Tag an jedem
Tage kommen könne, wes halb alle Auslegung und
Berechnung, die dieſe Lehre umſtößt, falſch iſt. —