# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 09 08_S3
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thum (wo es möglich wäre) auch die Aus⸗
erwählten? (Matth. 24, 23—26.) Mögen in
ſolcher Zeit andere ruhig zuſehen und ſchweigen,
wir wollen uns gerne für die Steine, d. i. die
Ungeſchickteſten anſehen laſſen, aber die da reden.
Wir fürchten uns vor dem Schluſſe der heiligen
Schrift, der alſo lautet: „Ich bezeuge aber allen,
die da hören die Worte der Weiſſagung in dieſem
Buch. So jemand dazu ſetzt, ſo wird Gott zu—
ſetzen auf ihn die Plagen, die in dieſem Buch ge⸗
ſchrieben ſtehen. Und ſo jemand davon thut
von den Worten des Buchs dieſer Weiſſagung, ſo
wird Gott abthun ſein Theil vom Buch des Le—
bens, und von der heiligen Stadt, und von dem,
das in dieſem Buch geſchrieben ſteht. Es ſpricht,
der ſolches zeuget: Ja, ich komme bald. Amen!
Ja, komm, HErr IEſu! Die Gnaͤde unſers HErrn
JIEſu Chriſti ſei mit euch allen! Amen.“ Offb.
22, 18—21.

Iſt es recht, den Frieden mit Menſchen zu
brechen, allein wegen der Lehre vom heiligen
Abendmahle?

(Siehe: Luthers Schrift, „Daß dieſe Worte: Das iſt
mein Leib, noch feſte ſtehen, wider die Schwarmgeiſter.“
Vom Jahr 1527. Werke. Hall. Ausgabe XX, 962—68.)

Aufs erſte, daß wir da anheben, da ſie (nem⸗
lich Zwingli und ſeine Anhänger) ſchreiben, Bü⸗
cher machen und vermahnen, man ſolle um dieſer
Sache willen die chriſtliche Einigkeit, Liebe und
Friede nicht zerreißen, denn es ſei ein gering Ding
(ſagen ſie) und ein kleiner Hader, um welches
willen die chriſtliche Liebe nicht ſolle gehindert
werden; und ſchelten uns, daß wir ſo ſteif und
hart darüber halten, und Uneinigkeit machen.
Siehe doch da, lieber Menſch, was ſoll man doch
ſagen? Es gehet uns wie dem Schaf, das mit
dem Wolfe zur Tränke ins Waſſer kam. Der
Wolf trat oben, das Schaf trat unten ins Waſ⸗
ſer. Da ſchalt der Wolf das Schaf, es machte
ihm das Waſſer trübe. Das Schaf ſprach: Wie
ſollte ich dir's trübe machen, ſteheſt du doch über
mir, und du machſt mir's trübe? Kurz, das
Schaf mußte herhalten, es mußte dem Wolfe
das Waſſer trübe gemacht haben. Alſo meine
Schwärmer auch, die haben das Feuer augezündet,
wie ſie ſelbſt gar herrlich rühmen als eine Wohl—
that, und wollen nun die Schuld der Uneinigkeit
ſchieben auf uns. Wer hieß Dr. Carlſtadt an⸗
fangen? Wer hieß Zwingli und Oecolampad
ſchreiben? Haben ſie es nicht von ihnen ſelbſt ge⸗
than? Wir hätten gerne Friede gehabt und noch;
ſie wolltens aber nicht zugeben; nun iſt die Schuld
unſer; das iſt recht.

Ich wollte aber dennoch gerne, wenn ſolche
Schwärmer Gott ja nicht fürchten wollten, daß
ſie ſich doch vor den Leuten ein wenig ſchämten,
und nicht ſo unverſchämte Lügen ſchrieben. Sie
ſagen, daß man ſolle Friede haben, und hören
ſelbſt nicht auf, ſolchen Unfrieden zu mehren, wie
jedermann ſiehet und höret; iſt auch ihre Freude,
je weiter es gehet. Item, ſie ſagen, es ſei eine
geringe Sache, und iſt doch jetzt kein Stück, das
ſie ſo faſt treiben, ſorgen und anhalten; die an⸗
dern Stücke liegen alle ſtille. Hie werden ſie

—3—

Märtyrer und Heilige; wer hie nicht mit ſchwärmt,
der iſt kein Chriſt, und kann nichts in der Schrift
noch im Geiſt; ſo treffliche große Kunſt iſts, wer
Brod und Wein ſagen kann; in der Kunſt ar⸗
beitet jetzt der Heilige Geiſt alleine. Es iſt aber
in der Wahrheit nichts anders, denn daß unſer der
leidige Teufel durch ſie noch dazu ſpottet; als
ſollte er ſagen: Ich will in der That alle Unglück
und Uneinigkeit anrichten, und darnach das Maul
wiſchen und mit Worten ſagen: Ich ſuche und
begehre Liebe und Einigkeit; wie der Pſalter auch
ſagt: Sie reden vom Frieden mit ihrem Nächſten,
aber Böſes haben ſie im Herzen.“)

Wohlan, weil ſie denn ſo gar verrucht ſind, und
aller Welt ſpotten, will ich eine lutheriſche War—
nung dazu thun, und ſage alſo: Verflucht ſei
ſolche Liebe und Einigkeit in Abgrund der
Hölle, darum, daß ſolche Einigkeit nicht allein
die Chriſtenheit jämmerlich zertrennet, ſondern ſie,
nach teufliſcher Art, noch zu ſolchem ihrem Jam⸗
mer ſpottet und närret. Nun, ich wills nicht ſo
arg auslegen, daß ſie es aus Bosheit thun, ſon⸗
dern durch den Satan alſo verblendet ſind, und
machen vielleicht bei ſich ein ſolch Gewiſſen, das
ſie beißet, nämlich: Wir haben wahrlich ein groß
Aergerniß angerichtet und Feuer angezündet, ſo
wollen wirs nun mit Worten kleiſtern und zu⸗
ſtreichen, und fürgeben, Glimpf zu finden, es ſei
nicht groß Ding. Und ob wir die Sache verlören,
wären wir damit zuvorkommen, daß wir nicht
Großes verloren hätten, und ein klein Schändlein
eingelegt, und, wie man von Sängern ſagt, wenn
ſie fehlen, nur ein Ferkel gemacht.

Nein, mir nicht, liebe Herren, des Friedens
und der Liebe. Wenn ich Einem Vater und
Mutter, Weib und Kind erwürgete und wollt ihn
auch dazu würgen, und darnach ſagen:
Friede, lieber Freund, wir wollen uns lieb haben;
die Sache iſt nicht ſo groß, daß wir darum ſollten
uneins werden“; was ſollte er zu mir ſagen? O
wie lieb ſollte er mich haben! Alſo die Schwär⸗
mer erwürgen mir Chriſtum, meinen HErrn, und
Gott Vater, in ſeinen Worten, dazu meine Mut⸗
ter, die Chriſtenheit, ſammt meinen Brüdein;
wollen dazu mich auch todt haben, und ſagen
darnach: Ich ſolle Friede haben, ſie wollen der
Liebe mit mir pflegen! Ich will aber die Schwär⸗
mer hie aufdecken, daß jedermann ſehe, was für
ein Geiſt in ihnen ſteckt, auf daß die, ſo ihnen
anhangen, erfahren, wem ſie gläuben und folgen.

Das iſt ja öffentlich am Tage, daß wir über
den Worten Chriſti vom Abendmahl hadern, und
iſt von beiden Theilen bekannt, daß es Chriſti oder
Gottes Worte ſind. Das iſt eins. So ſagen wir
nun auf unſerm Theil, daß, laut der Worte, Chri⸗
ſtus wahrhaftiger Leib und Blut da ſei, wenn
er ſpricht: Nehmet, eſſet, das iſt mein Leib ꝛc.
Gläuben und lehren wir in dem unrecht: rathe,
was thun wir dann? Wir lügen Gott an, und

9 An dem Beiſpiel der Methodiſten, welche ebenfalls
die Zwingliſche Irrlehre vom heiligen Abendmahl verfechten,
ſieht man, daß es jetzt noch die Art und Weiſe der Schwär-
mer iſt, erſt den Krieg anzufangen, und, wenn man ſich
nun gegen ſie wehrt, über Zank und Streitſucht .

„Halt

predigen, was er nicht geſagt, ſondern das Wider⸗
ſpiel geſagt hat; ſo ſind wir gewiß Gottesläſterer,
und Lügner wider den Heiligen Geiſt, Verräther
Chriſti, und Mörder und Verführer der Welt.

Unſer Widertheil ſagt: Daß eitel Brod und
Wein da ſei, nicht der Leib und Blut des HErrn.
Gläuben und lehren ſie darin unrecht, ſo läſtern
ſie Gott und ſtrafen den Heiligen Geiſt Lügen,
verrathen Chriſtum, und verführen die Welt. Ein
Theil muß des Teufels und Gottes Feind ſein.
Da iſt kein Mittel. Nun ſehe ein jeglicher from⸗
mer Chriſt, ob dieſe Sache geringe ſei, wie ſie
ſagen, oder ob mit Gottes Wort zu ſcherzen ſei.
Da haſt du die Schwärmer und ihren Geiſt, wie
ich oft geſagt habe, daß kein Gottloſer kann Got—
tes Wort groß achten. Das beweiſen dieſe
Schwärmer auch hiermit redlich, wie ſie die
Worte und Werke Chriſti nur für ein menſchlich
Geſchwätz halten, wie der Schulzänker Dünkel
ſind, welches der Liebe und Einigkeit billig wei⸗
chen ſoll. Aber ein frommer Chriſt hält und
weiß, daß Gottes Wort betrifft Gottes Ehre,
Geiſt, Chriſtum, Gnade, ewig Leben, Tod, Sünd
und alle Ding. Das ſind aber nicht geringe
Sachen. Siehe, ſo ſuchen ſie Gottes Ehre, wie
ſie allenthalben rühmen.

Es hilft ſie auch nicht, daß ſie wollten ſagen:
ſie hielten ſonſt allenthalben viel und groß
von Gottes Worten und dem ganzen Evangelio,
ohne allein in dieſem Stück. Lieber, Gottes Wort
iſt Gottes Wort, das darf nicht viel Menkelns.
Wer Gott in Einem Worte Lügen ſtraft und
läſtert, oder ſpricht: es ſei geringe Ding, daß er
geläſtert oder gelügenſtraft werde, der läſtert den
ganzen Gott und achtet geringe alle Läſterungen
Gottes. Es iſt Ein Gott, der ſich nicht theilen
läßt, oder an einem Orte loben, am andern ſchel⸗
ten, an einem Ort ehren, am andern verachten.
Die Jüden gläuben dem Alten Teſtament, und
weil ſie an Chriſtum nicht gläuben, hilft ſie es
nichts. Siehe, die Beſchneidung Abrahä iſt dech
nun ein alt todt Ding, und nun nicht noth noch
nütze; noch wenn ich wollte ſagen: Gott hätte ſie
zu der Zeit nicht geboten, hülfe mich nichts, ob ich
gleich dem Evangelio gläubete. Das meint St.
Jacobus Cap. 2, 10.: „Wer in Einem anſtößt,
der iſt in allen Stücken ſchuldig.“ Wird vielleicht
von den Apoſteln gehört haben, daß es muß allen
Worten Gottes oder keinem gegläubet ſein; wie⸗
wohl ers auf die Werke des Geſetzes zieht.

Was iſts nun Wunder, daß leichtfertige Schwär⸗
mer mit den Worten des Abendmahls nach ihrem
Dünkel gaukeln und ebentheuern, weil ſie an die⸗
ſem Stücklein überzeugt werden, daß ſie Gottes
Wort und Sache gering achten und unter menſch⸗
liche Liebe ſetzen; gerade als ſollte Gott Menſchen
weichen müſſen, und ſein Wort darnach gelten
laſſen, darnach die Menſchen darüber eins oder
uneins würden? Wie ſoll man nun ſolchen
Schwärmern gläuben, daß ſie wohl und recht leh⸗
ren, die öffentlich erfunden worden, daß ſie mit
ſolchen Teufelsgedanken umgehen, und ſolch Ding
rathen, das zu Gottes Verachtung, Läſterung,
Schande, und uns zu ewigem Tod und Verderben
reicht, und meinen dennoch, ſie haben wohl daran