# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 07 07_S132
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und Blutes Chriſti aus ihren Herzen zu reißen.
Dies hat u. a. entdeckt der bekannte Unioniſt David Pareus. Derſelbe war von lutheri⸗
ſchen Eltern geboren, wurde aber durch ſeinen
Lehrer, Namens Schilling, einen heimlichen
Calviniſten, den Rector auf dem Gymnaſium
zu Hirſchberg in Schleſien, ſchon in ſeiner Ju⸗
gend zur reformirten Religion verführt. Er
ward endlich 1584 Profeſſor auf der reformir⸗
ten Univerſität zu Heidelberg und bemühte ſich
nun mit großem Eifer, eine Union zwiſchen
den Reformirten und Lutheranern zu ſtiften.
Derſelbe ſchreibt in ſeinem Buch „vom Brod
und Brodbrechen“ Folgendes: „Durch das
Brechen des Brodes werde der abgöttiſche fal—
ſche Wahn vom Leibe Chriſti in, mit oder unter
dem Brode und von der mündlichen Genießung
am allerkräftigſten zerbrochen und dem gemei⸗
nen verirrten Volke aus dem Herzen geräumt;
denn was binnen einer Stunde in drei hundert,
400, 3000, 4000 Brocken zerſtückt wird, das
könne der natürliche Leib Chriſti nicht ſein.“
(S. Amberger Ausg. S. 199.)

Welchem redlichen Lutheraner muß es nach
ſolchen unverhohlenen Erklärungen von Seiten
der Reformirten nicht Gewiſſensſache ſein, das
Brechen des Brodes beim heil. Abendmahle
zu unterlaſſen? Hier findet ſeine volle Anwen⸗
dung, was einſt St. Paulus that, als falſche
Lehrer auf die Beſchneidung dringen wollten,
um dadurch die falſche Lehre, daß die Haltung
des Ceremonialgeſetzes nöthig ſei, einzuſchie⸗
ben. Zuvor hatte Paulus aus Liebe zu den
ſchwachen Juden die Beſchneidung noch zuge⸗
laſſen, als es aber nun den Schein gewinnen
wollte, als billige er dadurch die falſche Lehre
jener Irrlehrer, da ſpricht er: „Da etliche fal⸗
ſche Brüder ſich eingedrungen, und nebenein⸗
geſchlichen waren, zu verkundſchaften unſere
Freiheit, die wir haben in Chriſto IEſu, daß
ſie uns gefangen nähmen: wichen wir denſel—
ben nicht eine Stunde, unterthan zu ſein, auf
daß die Wahrheit des Evangelii bei uns be—
ſtünde.“ Gal. 2, 4. 5. Wir meinen, ein Predi⸗
ger, der, wenn er dies erwägt, doch noch das
Brodbrechen beibehält, iſt entweder ein heim⸗
licher Zwinglianer, oder das Geld, was ihm
die reformirt geſinnten Glieder ſeiner Gemeinde
einbringen, iſt ihm lieber, als die Wahrheit,
von der er in ſeinem Gewiſſen überzeugt iſt.

Sollte aber jemand ſagen, bei ihm ſei ein
ganz anderes Verhältniß, er habe mit den Re⸗
formirten gar nichts zu thun, es trete daher
bei ihm der Fall nicht ein, daß er um des Be⸗
kenntniſſes willen das Brodbrechen unterlaſſen
müſſe, — dann antworten wir: nachdem ſich
die reformirte Kirche von der lutheriſchen durch
ihre falſche Lehre abgeſondert hat und nun beide
Kirchen einander gegenüberſtehen, ſo macht ſich
nun jede einzelne Gemeinde, auch die nicht mit
Reformirten in Berührung kommt, äußerſt
verdächtig, daß ſie mit unſeren Widerſachern
halte, wenn ſie ſelbſt diejenigen ihrer Ceremo—
nien gebraucht, womit dieſelben die reine Lehre
unſerer Kirche den Leuten „aus den Herzen zu
räumen“ ſuchen. Böſen Schein und Aergerniß
ſoll aber eine chriſtliche Gemeinde meiden. Zu⸗
dem iſt gerade in America nicht eine Gemeinde,

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die nicht, um der in ihrer Nähe wohnenden Re⸗
formirten und um des hier immer allgemeiner
werdenden Religionsgemiſches willen, in Ge—
fahr wäre, die Wahrheit auch durch gewiſſe
Ceremonien zu verleugnen.

Uebrigens hat auch ein Prediger an die Zu—
kunft zu denken. Kann er aber nicht leicht,
wenn er reformirte Ceremonien in ſeiner Ge—
meinde duldet, dadurch den Weg ſelbſt dazu
bahnen, daß ſeine Gemeinde ſpäter der luther.
Kirche verloren geht und in die Hände eines
reformirten Lehrers fällt? Wie will er das
aber einſt vor Gott verantworten? Die Erfah—
rung hat es bewieſen, daß jene Befürchtung
keineswegs ungegründet iſt. Wir wollen ein
Beiſpiel geben. Der reformirte Churfürſt
Georg Wilhelm von Brandenburg ſchreibt in
einem Reſcript an die Cleveſche Regierung vom
18. December 1637 u. a. Folgendes: „Und
was das Aergſte iſt, kommt uns dergleichen
Bericht ein, als ſollet ihr auch an anderen Or⸗
ten die lutheriſche Gemeine bedrängen, ihnen
das reformirte Exercitium (Gottesdienſt) wider
ihren Willen aufdringen und des ihrigen ent—
ſetzen wollen, und zu dem Ende auch einiger
ganz undienlicher Prätexte(Vorwände) gebrau⸗
chen; da nehmlich ein lutheriſcher Pfarrherr
bei ermangelten Oblaten, nach Anzahl der
Communicanten, einige hätte in mehrere Stücke
zertheilen und brechen müſſen, oder ein Schul⸗—
meiſter hätte in Mangelung anderer Bücher
einige Knaben aus dem (reformirten) Heidel⸗
bergiſchen Katechismo nur zu leſen unterwieſen,
ſollet ihr ſolches zu einem Beweis des her—
gebrachten reformirten Exercitii anziehen.“
(Siehe: Sammlung von A. u. N. theol. Sachen
vom Jahre 1738. Seite 143. 44.) Haben nun
hiernach die Reformirten ſchon daraus bewei⸗—
ſen wollen, daß eine Gemeinde reformirt ge—
worden ſei, weil der Pfarrer einigemal aus
Noth die Hoſtien zerbrechen mußte, wie viel
mehr werden ſie das, wenn der Pfarrer das re—
formirte Brodbrechen geradezu einführt?

(Fortſetzung folgt.)
Erſter Synodalbericht der deutſchen
Evangeliſch⸗Lutheriſchen Synode von

Miſſouri, Ohio und andern Staaten,
vom Jahre 1847.

Dieſer Bericht, angefertigt von dem Secretair der Synode, und mit Weglaſſung alles
Unweſentlichen einen Auszug aus dem Proto⸗
koll der diesjährigen Verſammlung derſelben
enthaltend, iſt ſo eben im Druck erſchienen.“)
Wir können es nicht unterlaſſen, unſern Leſern
Folgendes auszüglich daraus mitzutheilen:

In Folge der von mehren Dienern der Ev.
Lutheriſchen Kirche im September 1845 zu
Cleveland und im Juli 1846 zu Fort Wayne
abgehaltenen Conferenzen, deren Hauptzweck
die Berathung und Aufſtellung einer durch das
Wort Gottes und das reine Bekenntniß der
Evang. Lutheriſchen Kirche gegründeten Sy—

*) Der Bericht iſt als Pamphlet zu beziehen durch Mr. F.
W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.,
oder durch Rev. Dr. Sihler, Fort Wayne, Ind. @ 10 cts.,
2 St. 15 Cts., 3 St. 20 Cts., 12 St. 80 Cts.

nodalverfaſſung war, und der in der letzten
Conferenz getroffenen Beſtimmung gemäß, ver⸗
ſammelte ſich am 24. April 1847 und an den
folgenden Tagen zu Chicago, Ill., eine Anzahl
von Predigern und Deputirten, um auf Grund
der in der letztern Conferenz aufgeſtellten, in
No. 1. des dritten Jahrgangs des „Luthera—
ner“ publicirten und ſpäter in Pamphletform
abgedruckten Synodalverfaſſung, als „Deutſche
Evangeliſch-Lutheriſche Synode von Miſſouri,
Ohio und andern Staaten“ zuſammenzutreten.

Leider waren manche in jener Conferenz ge⸗
genwärtig geweſene und auch andere zum An⸗
ſchluß an dieſe Synode geneigte Amtsbrüder
durch ſchwierige Umſtände verhindert worden,
bei dieſer erſten wichtigen Verſammlung per—
ſönlich zu erſcheinen und mitzuwirken. — Ein
liebes Mitglied jener Conferenzen, der theure
Bruder Burger, Paſtor zu Wilſhire, Van Wert
Co., Ohio, war am 26. März d. J. vom Herrn
der Ernte zur himmliſchen Heimath abberufen
worden. — Dagegen erſchienen bei der Synode
andere im Laufe des letzten Jahrs von Deutſch—
land herübergekommene Glaubensbrüder, die
bier in das große Arbeitsfeld des „fernen
Weſtens“ eingetreten waren.

Schon vor dem Anfang der eigentlichen Sy⸗
nodalgeſchäfte, nämlich am Sonntage Jubi⸗
late, ſo wie während der Sitzungszeit der Sy—
node wurde mehrere Male von verſchiedenen
Amtsbrüdern gepredigt.

Die Synodalſitzungen begannen Montag
Morgen den 26. April und dauerten bis Don⸗
nerstag Abend den 6. Mai. Die Sitzungen
wurden täglich mit Geſang eröffnet, und zu
Anfang und Schluß derſelben wurde von ir—
gend einem, durch den Präſes dazu beauftrag—
ten Bruder, Gott, der Geber aller guten Gaben,
um ſeinen Beiſtand und Segen angefleht.

Die Vormittagsſitzungen währten gewöhn—
lich von 8 bis 12 Uhr, die Nachmittagsſitzun⸗
gen von 13 oder 2 bis 5 oder 6 Uhr.

Die vorläufige Aufnahme und Erwägung
der zur Berathung vorliegenden Gegenſtände,
ſo wie ſpäter die endliche Beſchlußnahme über
dieſelben geſchah ſtets in öffentlicher Synodal⸗
verſammlung. Sachen, die einer beſondern
Prüfung oder Vorbereitung bedurften, wurden
an entſprechende Committeen überwieſen, dit
in einer ſpätern Sitzung ihren Bericht einbrach⸗
ten, der dann von der Synode ſorgfältig ge⸗
prüft und, wo nöthig, verbeſſert, zu einem Sy⸗
nodalbeſchluß erhoben wurde.

Alle im Auftrage der Synode vom Seeretär
oder einzelnen Mitgliedern abgefaßte Schrei—
ben wurden gleichfalls der Synode erſt zur
Prüfung und Billigung vorgelegt.

Die Vorſchrift in Kap. V. § 24, nach wel⸗
cher ſich die betreffenden Prediger einem Collo—
quium zu unterwerfen haben, fand mehre Male
Anwendung ;— doch wurden dieſe Colloquien
nicht in öffentlicher Sitzung, ſondern
privatim vor der Synode gehalten.

Während der Synodalverſammlung wurden
nach und nach zehn temporäre Committeen
ernannt, denen größtentheils ſehr wichtige und
ſchwierige Arbeiten vorlagen; ein Gutachten
wurde ausgeſtellt; drei Inſtructionen und ſechs