# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 07 07_S129
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

Jahrgang 3.

St. Louis, Mo., den 7. Juli 1847.

No. 24.

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Geſpräch zweier Lutheraner über kirch⸗
liche Verfaſſung.

III.

Die Kinder hingen ſich an Siegfrieds Hand
und zogen ihn in den Garten, der neben dem
Hauſe lag. Reinliche Sandwege führten durch
das thaubenetzte Gras, welches hin und wie—
der mit Roſengebüſchen und kleinen Feldern
abwechſelte, wo Blumen, vom Hauche des mil⸗
den Frühlings geweckt, nach der langen Win—
ternacht zum erſten Male wieder ihre freundli—
chen Augen aufſchlugen. Hie und da ſtanden
einzelne hohe Bäume, gegen deren Schatten
das ſanfte Grün des Graſes im Glanz der
Sonne um ſo lieblicher abſtach. Die Kinder
eilten zu ihrem Gärtchen, um zu ſehen, wie
weit es dort in der letzten Nacht gediehen war,
während Siegfried von einer Anhöhe die Aus⸗
ſicht in das Thal genoß. Geſchäftiger Fleiß
herrſchte in den Feldern, Heerden weideten in
den Wieſen am Fluſſe, welcher flüſternd ſeine
ſilbernen Wogen dahin wälzte und ſich endlich
in der Ferne hinter blauen Bergen verlor.
Ueberall Freude und Leben, überall jener zarte
Farbenſchmelz, der uns im friſchen Lebensdufte
des holden Maienlichtes ſo wohlthuend anlä—
chelt, damit der anmuthige Liebreiz, worin ſich
die junge Schöpfung hüllt, uns ſchmecken und
ſehen laſſe, wie freundlich der HErr iſt. Doch
wie alles Schöne dieſer vergänglichen Welt,
weckt auch der Frühling nur die Sehnſucht des
Chriſten nach dem nimmerwelkenden Lenze des
ewigen Lebens:

Ach, denk ich, biſt du hier ſo ſchön,
Und läßt du's uns ſo lieblich gehn
Auf dieſer armen Erden:

Was will doch wohl nach dieſer Welt,

Dort in dem reichen Himmelszelt
Und güldnem Schloſſe werden.

Unter ſolchen Gedanken zog ſich Siegfried
in eine Laube zurück, wo er ſich mit Leſen be—
ſchäftigte, als ihn nach einiger Zeit ſein Freund
aufſuchte, in der Hand die Broſchüre, welche
ihm Siegfried gegeben hatte.

E. Ich vermiſſe darin unter den Gründen
für die Bildung eines Synodalverbandes den
eigentlichen Hauptgrund.

S. Welchen denn?

E. Einen beſtimmten, ausdrücklichen Befehl
des HErrn dafür.

S. Die Synodal-Verfaſſung iſt in der hl.
Schrift allerdings nicht ausdrücklich geboten.

E. Darum iſt dieſelbe auch nicht erlaubt.

S. Das iſt falſch geſchloſſen. Wo iſt ſie
denn in der hl. Schrift verboten?

E. Nirgends.

S. Was Gott aber weder verboten, noch
geboten hat, das gehört zu den ſogenannten
Mitteldingen, welche man, wie du weißt, aus
chriſtlicher Freiheit ohne Sünde thun oder laſ—
ſen kann.

E. Bei einer ſo wichtigen Sache genügt es
mir nicht, nur zu wiſſen, daß ſie erlaubt iſt.

S. Bedenke die Herrlichkeit der chriſtlichen Freiheit. Alles iſt euer, ſagt der Apoſtel. So
haben wir das vollkommenſte Recht, eine Ver⸗
faſſung zu bilden.

E. Somit bleibt die Synodalverfaſſung doch
immer nur ein menſchliches Werk, da ſie nur
auf der chriſtlichen Freiheit beruht.

S. Wie alle kirchliche Verfaſſung.

E. Menſchliche Machwerke können aber der
Kirche nicht helfen.

S. Als ſolche freilich nicht, wohl aber, wenn
der HErr ſeinen Segen dazu gibt.

E. Mein Gewiſſen muß durchaus eine ge⸗
wiſſe Verpflichtung haben, ehe ich an einer ſo
wichtigen Sache Theil nehme.

S. Dieſe haſt du auch, und zwar die aller⸗
heiligſte und beſtimmteſte in dem allgemeinen
Gebote: Trachtet darnach, daß ihr die Ge—
meinde beſſert, auf das ihr alles reichlich habt,
und: laſſet alles ehrlich und ordentlich zugehen.
1 Cor. 14, 12. 40.

E. Geht aber dieſes Gebot nicht zunächſt
eine beſondere Gemeinde für ſich an?

S. Allerdings, dann aber jede einzelne Ge⸗
meinde und ſomit die ganze Kirche.

E. Und du meinſt nun, darin liege für uns
die Pflicht, uns zu einem gemeinſamen Han⸗
deln zu verbinden, welches die Beſſerung und
Ordnung der Gemeinde betrifft?

S. Ja. Dazu treibt uns der Glaube, der
durch die Liebe thätig ſein ſoll, dazu treibt uns
das Gebot des HErrn und tauſend Stellen der
h. Schrift, nicht das unſere, ſondern das Wohl
des Nächſten, des Ganzen zu ſuchen.

E. Es wäre das Zeichen eines todten Glau⸗
bens, wenn man ſich von ſeinen Brüdern ab⸗
ſondern und für ſich leben wollte.

S. Alle für Einen, Einer für Alle, iſt die
Loſung der Chriſten. Wie uns der Apoſtel
Paulus lehrt: „Es kann das Auge nicht ſagen
zu der Hand: Ich darf deiner nicht, oder wie⸗

derum das Haupt zu den Füßen: ich darf euer
nicht . . . Auf daß nicht eine Spaltung im Leibe
ſei, ſondern die Glieder gleich für einander
ſorgen.“ 1 Cor. 12, 21. 25.

E. Offenbar iſt gemeinſames Handeln zum
Beſten der Kirche unſere heiligſte Pflicht.

S. Damit uns dieſes gemeinſame Handeln
zum Beſten der Kirche ſo zweckmäßig und heil⸗
ſam, als möglich ſei, bedarf es der Verfaſſung.

E. Du betrachteſt ſie alſo nur als Mittel
und Werkzeug.

S. Als nichts weiter. Es gibt keine ſchlecht⸗
hin vollkommene Verfaſſung; keine beſtimmte
Form derſelben iſt uns in der h. Schrift gebo—
ten, ſondern es bleibt der chriſtlichen Weisheit
überlaſſen, die beſte zu wählen.

E. Welche Verfaſſung iſt nach deiner Mei⸗
nung für dies die beſte?

S. Um es kurz zu ſagen: die bewährteſte,
die zweckmäßigſte und die freieſte.

E. Erkläre dich näher.

S. Weil die Lehre der lutheriſchen Kirche die
reinſte iſt, muß auch ihre Verfaſſung die freieſte
ſein, d. h. ſie muß auf der Mehrheit beruhen,
mit Nothwendigkeit aus unſerm Bekenntniſſe
hervorwachſen und das geiſtliche Prieſterthum
der Chriſten mit allen ſeinen Rechten und Frei⸗
heiten zur lebendigen Ausübung bringen.

E. Von ganzem Herzen ſtimme ich dir bei.

S. Am zweckmäßigſten iſt die Verfaſſung,
welche allen Bedürfniſſen der Kirche am ſchnell—
ſten und gründlichſten abhilft.

E. Das iſt wahr.

S. Die Geſchichte der Kirche hat diejenige
Verfaſſung am meiſten bewährt, welche die
Haupt⸗Entſcheidung weder Einzelnen, noch ge⸗
wiſſen Corporationen, noch ganzen Ständen
in der Kirche überließ, ſondern dieſelbe der
ganzen Kirche in der Geſammtheit ihrer ver—
ſchiedenen Glieder, Aemter und Gaben anver—
traute uud zwar ſolchen allgemeinen Verſamm—
lungen, auf welchen der Hörer- und Lehrerſtand
gleich berechtigt und gleichmäßig vertreten war.

E. Darum beruft ſich Eure Verfaſſung auch
wohl auf „das Vorbild der apoſtoliſchen
Kirche“?

S. Eben deswegen. Lies Apoſtelgeſchichte
Kap. 15. Phariſäiſche Irrlehre drohte die
jungen chriſtlichen Gemeinden zu verwirren.
Da ordneten ſie Paulus, Barnabas und etliche
Andere aus ihrer Mitte nach Jeruſalem ab,
welche mit der dortigen Gemeinde eine Ver⸗