# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1930_S19
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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1930. 19

Wir glauben, daß das Werk der Bekehrung des Menſchen ganz
und ausſchließlich Gottes Gnadenwerk iſt, daß der Menſch ſich in keiner
Weiſe dazu würdig machen, ſich darauf vorbereiten, überhaupt ſich ſo
verhalten kann, daß um dieſes ſeines Verhaltens willen Gott ſein Werk
in ihm hätte oder haben könnte; noch kann der Menſch mit geſchenkten
Gnadenkräften operieren, als ob eine vorhergehende Gnade in dem
Sinne zu verſtehen ſei, daß der Menſch ſich gleichſam in einem Vor⸗
ſtadium der Bekehrung zur Gnade ſchicken könne. Wohl kann der na⸗
türliche Menſch Gottes Wort äußerlich hören und leſen, jedoch kann er
auch in dieſem Falle in keiner Weiſe zu ſeiner eigentlichen Bekehrung,
zu ſeinem Erwecken zum geiſtlichen Leben, beitragen, ſondern kann,
ſoviel an ihm liegt, dies Werk Gottes an ſich nur verhindern.

Wir glauben, daß der ewige Ratſchluß Gottes, kurz als Gnaden⸗
wahl bezeichnet, in keiner Weiſe mit Abſicht auf irgendwelches Ver⸗
halten und Tun des Menſchen geſchehen iſt, auch nicht in Anſehung des
beharrlichen Glaubens irgendeines Menſchen, als ob Gott auf Grund
dieſes Gläubigbleibens hin die Auswahl getroffen hätte, ſondern daß
dieſer Gnadenratſchluß ganz allein um Chriſti willen geſchehen iſt, auf
Grund der Barmherzigkeit Gottes und des allerheiligſten Verdienſtes
Chriſti. Infolge dieſer Wahl bringt der Heilige Geiſt durch das Wort
die Auserwählten zum Glauben, läßt ſie, ſelbſt bei zeitweiliger Untreue,
im Glauben ſterben und eingehen zu der Seligkeit, die Gott ihnen vor
Anbeginn der Welt verordnet hat. Während der allgemeine Gnaden⸗
wille auf alle Menſchen geht, führt die Gnadenwahl dieſen Gnaden⸗
willen tatſächlich an den Auserwählten aus, während bei denen, die
verlorengehen, der Gnadenwille Gottes an ihrem beharrlichen, mut⸗
willigen Widerſtreben ſcheitert. Von einer Zornwahl Gottes oder einer
Wahl zur ewigen Verdammnis weiß die Schrift nichts.

Wir glauben, daß die Kirche Chriſti im eigentlichen Sinne die
vom Heiligen Geiſt durch die Gnadenmittel gegründete und ſich er⸗
bauende Geſamtheit der wahren Gläubigen iſt, das heißt, derer, die
ihr Vertrauen auf das ſtellvertretende Leben, Leiden und Sterben
JEſu Chriſti ſetzen und die durch eben dieſen gemeinſamen Glauben
miteinander verbunden ſind. „Und dieſelbige Kirche hat doch auch
äußerliche Zeichen, dabei man ſie kennet; nämlich wo Gottes Wort rein
gehet, wo die Sakramente demſelbigen gemäß gereicht werden, da iſt
gewiß die Kirche, da ſind Chriſten, und wird allein genennet in der
Schrift Chriſtus' Leib.“ (Apologie, Conc. Trigl., 226.)

Wir glauben, daß Chriſtus alle an ihn Glaubenden vor Gott,
ſeinem Vater, zu Königen und Prieſtern gemacht hat, als
welchen er ihnen ſämtliche Güter, die er durch ſein Verſöhnungsleiden
und ſeinen Verſöhnungstod erworben hat, im ſeligmachenden Evan⸗
gelium und in den Sakramenten verleiht. Dieſes allgemeine Prieſter⸗
tum ſoll jeder Chriſt, je nachdem Gott ihm Gelegenheit dazu bietet, nach
dem Maße ſeiner Erkenntnis und ſeiner Kräfte und innerhalb der von
Gott geſetzten Grenzen durch ſein Zeugnis für die ſeligmachende Wahr⸗
heit betätigen.

Wir glauben, daß im Unterſchied von dem allgemeinen Prieſtertum
das Predigtamt im engeren Sinne oder das Pfarramt
ſeinem Weſen und ſeiner Aufgabe nach darin beſteht, daß eine dazu
tüchtige und ordentlich berufene Perſon eine beſtimmte Gemeinde an
Chriſti Statt durch Gottes Wort erbaut, belehrt, und regiert und in
ihrer Mitte von Gemeinſchafts wegen die Sakramente verwaltet. Dies
Amt iſt göttlicher Stiftung, und ſeine jetzt genannten Funktionen ſind
in Gottes Wort genau beſtimmt. Die Aufrichtung desſelben iſt daher