# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1930_S9
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der Ev.⸗Luth. Synodalkonferenz von Nordamerika. 1930. 9

1.

Die Einigkeit im Geiſt iſt eine weſentliche Eigenſchaft der ganzen
Chriſtenheit auf Erden, der Kirche im eigentlichen Sinne des Worts.
Dieſe Einigkeit iſt eine Frucht des Geiſtes, ein Ausdruck des Glaubens,
der ſich auf Chriſtum als den Sünderheiland verläßt und darum auch
die Schrift annimmt und in allen Stücken feſthält. Da jedoch die
Glieder dieſer einen heiligen chriſtlichen Kirche nur Gott bekannt
ſind, ſo iſt es auch ihm allein bewußt, wie vollkommen oder unvoll⸗
kommen Erkenntnis und Bekenntnis des einzelnen Gliedes dieſer
Kirche ſind.

„Einigkeit im Geiſt“ iſt ein bibliſcher Ausdruck. Er wird gebraucht
von dem Apoſtel Paulus Eph. 4, 3, wo er ſeine Leſer ermahnt: „Seid
fleißig, zu halten die Einigkeit im Geiſt (σπουδάζοντες τηρεῖν τὴν ἑνότητα
τοῦ πνεύματος). Mit dem Ausdruck „Einigkeit im Geiſt“ iſt jedenfalls
nicht gemeint, wie manche ältere und neuere Ausleger angenommen
haben, „die Einheit des Heiligen Geiſtes, der die Einheit ſchafft und
erhält“, ſondern, wie das auch in Luthers überſetzung ſchon liegt, „die
Einheit der Geſinnung“. Allerdings iſt es wahr, daß dieſe Einheit oder
Einigkeit eine Schöpfung des Heiligen Geiſtes iſt, aber daß es nicht eine
weſentliche Eigenſchaft der dritten Perſon der Gottheit iſt, liegt ſchon
in dem Wort „halten“ oder „bewahren“; denn der Apoſtel würde kaum
die Chriſten ermahnen wollen, eine weſentliche Eigenſchaft des Heiligen
Geiſtes zu bewahren. Nein, die Einigkeit oder Einheit des Geiſtes
iſt das in den Chriſten vom Heiligen Geiſt geſchaffene neue Leben, kraft
deſſen alle Gläubigen, wo ſie auch ſein mögen, ein Herz und eine
Seele ſind, wie das auch von der ſichtbaren Gemeinde zu Jeruſalem aus⸗
drücklich geſagt wird, Apoſt. 4, 32. Weil nämlich alle Chriſten einen
HErrn, einen Glauben (die Annahme Chriſti als des Sünder⸗
heilandes und das Vertrauen auf ſeine Erlöſung), eine Taufe (als
das Sakrament der Aufnahme in die chriſtliche Kirche), einen Gott
und Vater unſer aller haben, Eph. 4, 5. 6, weil ſie, durch einen Geiſt
alle zu einem Leibe getauft ſind, ſie ſeien Juden oder Griechen,
Knechte oder Freie, und alle zu einem Geiſte getränkt, 1 Kor. 12, 13,
deswegen ſind ſie auch völlig einig im Geiſt. Dieſe Einheit iſt eine
weſentliche Eigenſchaft der Chriſten in ihrer Geſamtheit.

Dieſe Einigkeit iſt eine Frucht des Geiſtes, ein Ausdruck
des Glaubens. In ſeinem hoheprieſterlichen Gebet ſpricht unſer Heiland:
„Ich bitte aber nicht alleine für ſie [für die Apoſtel, die anweſend waren
als JEſus das Gebet ſprach], ſondern auch für die, ſo durch ihr Wort
an mich glauben werden, auf daß ſie alle eins ſeien, gleichwie du, Vater,
in mir und ich in dir; daß auch ſie in uns eins ſeien, auf daß die
Welt glaube, du habeſt mich geſandt. Und ich habe ihnen gegeben die
Herrlichkeit, die du mir gegeben haſt, daß ſie eins ſeien, gleichwie wir
eins ſind, ich in ihnen und du in mir, auf daß ſie vollkommen ſeien in
eins und die Welt erkenne, daß du mich geſandt haſt und liebeſt ſie,
gleichwie du mich liebeſt“, Joh. 17, 20—23. Achten wir hier auf den
Ausdruck „daß ſie eins ſeien“, den der Heiland viermal wiederholt.
Er bezeichnet die Einigkeit der Gläubigen nach Sinn, Willen und Gemüt.
Dieſe Einigkeit iſt Tatſache; ſie findet ſich bei allen Menſchen, die durch
die Kraft des Heiligen Geiſtes im Wort zum Glauben gekommen ſind;
ſie iſt Ausdruck und Bezeugung dieſes Glaubens. Der Apoſtel Paulus
ſpricht denſelben Gedanken aus Gal. 3, 28: „Hie iſt kein Jude noch
Grieche, hie iſt kein Knecht noch Freier, hie iſt kein Mann noch Weib;
denn ihr ſeid allzumal einer in Chriſto JEſu.“ Wie nämlich dieſe