# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1928_S32
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32 Verhandlungen der einunddreißigſten Verſammlung

ſie nämlich nicht an JEſum Chriſtum als ihren Hohenprieſter glauben!
Aber wie tröſtlich andererſeits, daß zum Erlangen des Segens, den
JEſu Werk bereitet hat, nichts nötig iſt als nur das Hinnehmen, das
Sichanklammern an ihn, das Glauben! Keine Leiſtung, kein Werk,
iſt erforderlich, ſondern nur dies, daß man fröhlich zugreift, indem
unſer Hoherprieſter uns das von ihm mit ſeinem Blut erkaufte Gut
hinhält.

Dem ungläubigen Geſchlecht unſerer Tage kommt allerdings das
als etwas ſehr Geringes vor, was hier den Ausſchlag gibt, das gläubige
Hinnehmen der Vergebung JEſu. Aber wie wenig verſtehen dieſe
Leute, was eigentlich glauben an JEſum Chriſtum heißt! Der Hebräer⸗
brief ſagt von dem Blut Chriſti, das er als unſer Hoherprieſter dar⸗
bringt und deſſen ſich der gläubige Chriſt tröſtet: „Wieviel mehr wird
das Blut Chriſti, der ſich ſelbſt ohne allen Wandel durch den Heiligen
Geiſt Gott geopfert hat, unſer Gewiſſen reinigen von den toten Werken
zu dienen dem lebendigen Gott!“ Es iſt dort geſagt, Chriſtus reinige
unſer Gewiſſen von den toten Werken. Das bedeutet erſtlich einmal,
daß er uns die Gewißheit gibt, daß wir Vergebung der Sünden beſitzen,
ſo daß wir vor Gott ein gutes, fröhliches Gewiſſen haben können. Es
bedeutet aber ferner, daß er die Sündenketten, die uns gefangen halten,
zerbricht, ſo daß wir nicht mehr Sklaven der Sünde ſind, ſondern dem
lebendigen Gott dienen können. Auf die Rechtfertigung folgt die
Heiligung. Der Aneignung der Sündenvergebung folgt ein frommes
Leben. „Iſt jemand in Chriſto, ſo iſt er eine neue Kreatur“, ruft
Paulus aus, indem er dieſelbe Wahrheit zum Ausdruck bringt. Nimm
JEſum an als deinen Hohenprieſter, und du biſt frei, frei nicht bloß von
der Schuld und Strafe, ſondern auch von der Herrſchaft der Sünde.
Das iſt die Macht des ſo vielfach verſpotteten Glaubens.

Nur der Glaube — und doch auch wirklich der Glaube — iſt
nötig, will man für ſeine Perſon der Verſöhnung mit Gott teilhaftig
werden, ſagen wir. Wir wiſſen wohl, daß die Römiſchen und alle
andern, die Werkgerechtigkeit lehren, die Wahrheit verwerfen, daß nur
der Glaube erforderlich iſt, wenn man die Vergebung der Sünden er⸗
langen will. Wir wiſſen ferner, daß das ganze Heer der Rationaliſten,
der Quäker, der Univerſaliſten und vieler andern in den Streit gezogen
iſt gegen das zweite, daß nämlich auch wirklich der Glaube erforderlich
iſt, wenn man für ſeine Perſon ein ſeliges Gotteskind werden will.
Sie fordern vielmehr, daß Gott ohne Rückſicht auf Glauben oder Un⸗
glauben die Menſchen in den Himmel nehme. Ihnen allen gegenüber
wollen wir bei der einfachen, ſchlichten Schriftwahrheit bleiben: „Wer
an den Sohn glaubet, der hat das ewige Leben“, mag unſere Vernunft
ſich dafür erklären oder nicht.

VIII.

Wir haben geſehen, daß Chriſti Werk als das unſers Hohen⸗
prieſters zum großen Teil in der Vergangenheit liegt, indem es nämlich
in der Verſöhnung zwiſchen Gott und der Welt beſtand. Dies Ver⸗
ſöhnungswerk iſt vollbracht. Es braucht nicht wiederholt zu werden.
Die römiſche Lehre, daß JEſus in der Meſſe noch immerfort für uns
geopfert werde, wenn auch nur auf unblutige Weiſe, widerſpricht
ſchnurſtracks dem, was die Schrift und beſonders der Hebräerbrief über
dieſen Punkt ſagt. Hebr. 10, 27. 28 iſt ſo deutlich, als hätte der Ver⸗
faſſer gerade die papiſtiſche Lehre vor Augen gehabt.

Aber wenn wir nun auch nachdrücklich betonen, daß JEſu Ver⸗
ſöhnungsopfer ein für allemal dargebracht iſt und keiner Ergänzung
oder Wiederholung bedarf, ſo müſſen wir doch andererſeits uns merken,