# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1928_S28
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

28 Verhandlungen der einunddreißigſten Verſammlung

iſt, weil ihm ein immerwährendes Hoheprieſtertum eignet, deshalb iſt
nun auch die Erlöſung oder die Verſöhnung, die er vollbracht hat, von
ewiger Geltung. Weil JEſus ein unvergängliches Prieſtertum hat,
ſo ſagt der Hebräerbrief, kann er auch ſelig machen immerdar, die durch
ihn zu Gott kommen, und lebet immerdar und bittet für ſie. Darauf,
daß Chriſtus für uns betet, wollen wir in unſerer letzten Theſe ein⸗
gehen. Hier ſei nur auf den Zuſammenhang zwiſchen ſeinem ewigen
Hoheprieſteramt und der ewigen Verſöhnung, die er vollbracht hat, hin⸗
gewieſen. Chriſtus, heißt es Hebr. 9, 12, „iſt einmal in das Heilige
eingegangen und hat eine ewige Erlöſung erfunden“; und wiederum
Kap. 10, 12: „Dieſer aber, da er hat ein Opfer für die Sünden
geopfert, das ewiglich gilt, ſitzt er nun zur Rechten Gottes.“ „Ewig“:
das Wort ſteht an ſeiner Amtsperſon, es ſteht auch an ſeinem Werk.
Inwiefern folgt das eine aus dem andern? Es iſt das unſchwer zu
ſehen. JEſu ewiges Hoheprieſtertum beruht auf ſeiner Gottheit. Weil
er wahrer Gott iſt, deshalb bleibt er auch ewig in dieſem Amte. Seine
wahre Gottheit verbürgt nun aber auch, daß ſein Werk für alle
Zeiten genügt. Weil er Gott ſelbſt iſt, deshalb konnte er mit einem
Opfer in Ewigkeit vollenden, die geheiligt werden, Hebr. 10, 14. O ihr
Sünder, ſammelt euch mit Freuden um das Fluchholz auf Golgatha!
Dort hängt euer einziger Hoherprieſter, aber auch euer wahrer, rechter,
ewiger, euch auf immer mit Gott verſöhnender Hoherprieſter. Bei ihm
ſucht Hilfe in eurer Not, ſo iſt euch geholfen in Zeit und in Ewigkeit.

Anmerkung. Das Folgende konnte aus Mangel an Zeit nicht verleſen
werden, wird aber auf Beſchluß der Vollſtändigkeit wegen hier mitgedruckt.

VII.

Bei dieſer Theſe gehen wir auf die Frage ein, wer des Segens, den
das Werk unſers Hohenprieſters bereitet hat, teilhaftig wird, und wie
dies geſchieht.

Wir haben geſehen, JEſus iſt in den Tod gegangen, um Gott mit
uns zu verſöhnen. Wir haben auch geſehen, daß er ſeinen Plan
hinausgeführt, nämlich den Zorn Gottes geſühnt und uns die
göttliche Vergebung erworben hat. Ein Punkt, der nun näher erörtert
werden muß, iſt die Frage: Wer iſt es, für den Chriſtus Verſöhnung
mit Gott bewirkt hat? Johannes ſagt: „Chriſtus iſt die Verſöhnung
für unſere Sünde; nicht allein aber für die unſere, ſondern auch für
der ganzen Welt.“ Und nachdem Paulus geſagt hat, daß uns Gott
mit ſich ſelber verſöhnt hat durch JEſum Chriſtum, ſetzt er hinzu: „Gott
war in Chriſto und verſöhnte die Welt mit ihm ſelber.“ Beide
Schreiber ſagen einmal, Gott iſt mit uns, das heißt, mit uns Chriſten,
ausgeſöhnt durch JEſu Werk. Sie fügen aber auch gleich hinzu: Gott
iſt ausgeſöhnt mit der Welt. So bezeugen ſie uns zunächſt, daß
Chriſtus die Verſöhnung für uns, die Gläubigen, vollbracht hat. Das
iſt ein kleiner Kreis, den ſie da ziehen. Dann aber machen ſie gleich
einen Zuſatz. Niemand ſoll denken, daß das, was ſie ſagen, auf den
kleinen Kreis beſchränkt ſei. Sie ziehen einen zweiten Kreis, und den
machen ſie groß, ſehr groß, ſo daß er ſowohl den kleineren Kreis als
auch alle andern Menſchen umfaßt.

Sollte aber irgend jemand über den Inhalt des Wortes „Welt“,
den beide Apoſtel gebrauchen, im Zweifel ſein, dann können wir ihn auf
die Sprüche hinweiſen, in denen die Schrift ſelbſt in noch andern Worten
angibt, für wen das Verſöhnungswerk JEſu geſchehen iſt, Sprüche, die
alſo einen Kommentar zu den angeführten Worten des Paulus und
des Johannes bilden. Jeſaias ruft Kap. 53, 6 aus: „Der HErr warf